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第五百七十九回 玄学九数（第4页）

“九宫”

之法用之多端。

华夏有“九宫占”

、“九宫术”

、“九宫算”

、“九宫八风”

、“太一下行九宫”

、“太一坛”

等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

“太一者，北辰之神名也。

居其所曰太一。

常行于八卦日辰之间。

曰天一，或曰太一。

出入所游，息于紫宫之内外。

其星因以为名焉。

故《星经》曰‘天一’、‘太一’。

主气之神，行犹待也。

四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。

天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。

每卒则复。

太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。

中央者北辰之所居，故因谓之九宫。

九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。

能识奇门九宫神韵，则知奇门之奇，实不离九宫之正；而奇门之神，亦于九宫寻常之形中而藏也。

遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫而定也。

昔大禹治水，布九宫以摄斗，衍九畴之文，大水由是而治。

三皇五帝治世，无不本乎九宫之法则，此奇门九宫之大用也。

运筹帷幄，决胜千里，莫非九宫之对奕？

千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也。

欲入奇门而识遁甲，岂有不从九宫立定根基之理？