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第四百九十四回 修道自然（第2页）

太上老君道：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”

无欲观察道的微妙玄通的境界，有欲可观察道的边界规律，后面又说：此两者同出而异名。

这就说明了，修道不论红尘还是出家，不过是利弊之间的抉择，而不是只有出家才能修道，人要追寻适合自己的道路去修行。

为出世的法，便去打坐，三年五载，坐破了蒲团，几曾见些儿念绝，半刻忘情。

两个五，还是十也。

自古仙人皆忠孝，未曾有逃离世俗，抛却父母，独修成仙。

在各自的作为当中，尽心竭力，遵纪守法，做好自己应该做的事这就是修道，这就是德行。

万事万物何曾离道，凡事行到极处就是道。

如果对生活有万般的不满，对社会有着千种的抱怨，连自己的心性都降服不了，出了家也无非是虚度光阴。

何况身在世俗生活，享受这各种便利，复杂的人情关系，真要一朝出家，粗茶淡饭，清心寡欲未过三天就要过不去了。

关于道观生活的一场梦。

出家住观，不是有幻想中多么美好。

每天固定的作息时间，每日不辍的早晚功课，粗茶淡饭的伙食，几乎没有太多娱乐手段，也没有觥筹交错的娱乐活动。

倘若出家在山里或偏远的道观，还要有更多的劳动与磨练，居住环境也不过将将好而已。

当人住在一个抬头看见点点星光，身下不过一床草席的房间里时，不知有多少一时冲动的青年会坚持得下去。

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。

在历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延不断的政治理想。

和谐也是华夏民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来民众的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

道门关注是天、地、人全面的和谐发展，以“道“为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道门之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

并不是要在道德制高点对谁批判，对谁品头论足，而是要真正的脚踏实地，面对现实，面对自己的内心。

人有出家向道之心，难能可贵。

道门不是要拒绝，而是希望更多人正确的引导有心出家的人，真正的以慈悲心无量度人。

可以说做一个道士简单，做一个合格的道士太难，无论是在家出家，自己能战胜自己才是强者。

这个所谓的凡俗世界最能磨练人们，清净无为的道观同样能洗涤人们的身心，只要面对现实，不要再盲目的跟风。

对于那些有兴趣接触道教的青年人，要踏实的学习经典，认真的打磨自己的心。

对于刚出家的青年道士，更希望能虚心学习，不要沉迷在教门内的口舌之争。

相信很多人已见过好多这样的事。

至于道士打坐，便是为了摘下内心浮躁，回归自己真正的归处。

曾经有道士带十二位村民进入洞穴探险，不想入洞后不久外面就下起了暴雨。

洪水灌入溶洞，上涨的水位淹没了起伏曲折的道路，他们被困洞中，出不来了。

道士和村民们就此与外界失联。