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第三百一十一回 德经（第4页）

故为天下贵。

第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉。

以此：天下多忌讳，而民弥贫﹔人多利器，国家滋昏﹔人多伎巧，奇物滋起﹔法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：「我无为，而民自化﹔我好静，而民自正﹔我无事，而民自富﹔我无欲，而民自朴。

」

第五十八章

其政闷闷，其民淳淳﹔其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极。

其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

第五十九章

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服﹔早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔有国之母，可以长久﹔是谓深根固柢，长生久视之道。

第六十章

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神﹔非其鬼不神，其神不伤人﹔非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

第六十一章

大邦者下流，天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦﹔小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

第六十二章

道者万物之奥。

善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有。

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何。

不曰：求以得，有罪以免邪。

故为天下贵。

第六十三章

为无为，事无事，味无味。