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第二百六十七回 善若水（第3页）

孔宣道:“太上道祖曾云:上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

你们魔族能学会这个道理，再来争三界的控制权吧！”

这句的意思是说:最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”

。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

“不错，具备‘上德’的人不表现为外在的有德，因此实际上是有‘德’；具备‘下德’的人表现为外在的不离失‘道’，因此实际是没有‘德’的。

‘上德’之人顺应自然无心作为，‘下德’之人顺应自然而有心作为。

上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。

所以，失去了‘道’而后才有‘德’，失去了‘德’而后才有‘仁’，失去了‘仁’而后才有‘义’，失去了义而后才有‘礼’。

‘礼’这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。

所谓‘先知’，不过是‘道’的虚华，由此愚昧开始产生。

所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。

所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。”

不知何时，盲仙也拄着拐杖走了出来道。

“上善若水，上德若谷！

这是太上老君的那一套吧？一只孔雀和一个瞎眼病的老头儿来讲这些虚无缥缈的道理，不觉得是陆上行舟，事倍功半吗？”

赤天轻蔑的笑道。

青天魔帝道:“说了这么多，不就是护短于截教，不希望这蝎蛇之窝被灭吗！”

“真是白费口舌，和你们魔族打交道，还是必须要用武力才行。”

孔宣道。

“是的，用语言来讲道理是第一步，若交涉不清，再诉诸于武力也不迟，这叫先礼后兵！”

盲仙把拐杖一拄地，冷哼道。