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第72章（第3页）

朱子学传进我国以后，有一段时期都是禅僧独占的学问，所以即使它是排佛思想，也不能忽视禅的影响。

不管怎么样，探讨面对不可知事物的态度，也是儒学的一大命题。

」

「你是说，阳明学也是如此吗？」

「阳明学不是以理，而是以良知为基本，是更接近人的思想，不过它也是起源于对朱子学的批判吧？不管怎么样，这些议论成立的背景，都有着以祖先崇拜为本的信仰基础。

」

「如果没有这些底子，就无法成立，也不可能发展……是吗？」

「那当然了。

」中禅寺换了个轻松的姿势，「所以我不认同把儒教断定为宗教，同样的理由，我认为把它当成和礼仪信仰乖离的政治伦理、道德思想，也有很大的问题。

伊庭先生。

」

被他这么一叫，我一反常态地绷紧了身子。

「如此这般，儒者大肆谈论怪异。

即使不谈的人，也会以不可以谈论的主旨加以谈论。

以不可以谈论的论述被谈论的怪异，影响了世上的怪异解释。

儒学、儒教这种东西，和以教育敕语的形式述说的世界观……绝对不同。

」

「原来如此，不一样啊。

那我们以前学的到底是什么……？」

教育敕语是在我出生后的第三年‐‐明治二十三年所发布。

它在五年前失效，是我和中禅寺邂逅稍早之前。

换句话说，我的人生大部分时间都与敕语同在。

当然，毫无信仰的我即使面对陛下的御真影，也丝毫没有虔诚的心情。

我不愿被旁人纠弹为不敬，所以表面上一本正经地奉读它，心底却觉得这是徒劳。

不过，令我感到抗拒的，是它宛如仪式的形式，至于敕语的内容，倒是没有特别排斥或质疑。

孝顺父母，友爱兄弟，

夫妇相和，朋友相信，

恭俭持己，博爱及众，

修学习业，启发智能，

成就德器，进而广公益，开世务……

我到现在都还背得出来。

ghq（※neralheadarters的缩写。

二次战后的联合国最高司令官总司令部。

）似乎也说，如果不以军国主义的角度去解释，它的内容并没有什么可议之处。

而我过去对于内容没有任何质疑，现在也一样。

虽然它的背后隐藏着做为正确思想的、一板一眼的儒学道德观……