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第4章 林中之论（第1页）

一行人徐徐入了山。

可见的山高谷深，绿树成荫，嶙峋怪石，溪水潺潺，白浪飘飞，天空是云卷云舒，千变万化；不可见的鸟语花香沁人心脾。

几人沉浸在这清丽山色中，流连忘返，一路轻松惬意，唯独越往里走，山路越是崎岖，前行速度也慢了许多。

“吾年幼之时，家父也曾遍请名儒为吾等兄弟开蒙，犹记得太史公《酷吏列传序》有言：‘子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”

“法令滋章，盗贼多有。”

太史公曰：信哉是言也！

法令者治之具，而非制治清浊之源也。

昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！

言道德者，溺其职矣。

故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”

，“下士闻道大笑之”

。

非虚言也。

汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。

由是观之，在彼不在此。

’可见治国之本在于德政，当德主法辅，二位以为何如？”

周二公子说道。

“某也认为国之本在德，法为德之末。

然德分公德、为私德，一为维护众生福祉之诸人之间秩序、准则的道德，二为私人之品德、习惯、作风。

孟子曰：‘君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。

一正君而国定矣。

’若为人君者，从德治，行仁政，以上率下，施教化于天下，使民致其知，有公德，存私德，则天下治耶。”

陈初平接着说道。

“自汉武罢黜百家、独尊儒术以来，历朝历代皆以儒家为正统，习儒学，取儒生，以笼天下之英才而治之，然天下可得天平矣？不，多是纲纪废弛、贪污腐化、官官相护、民不聊生，以致国家弥乱，百姓颠沛流离，纵使碰到好时候，老百姓的太平日子也不过短短几十年，纵使当世，祸乱之源已生，难道还不够我们警醒么。”

安子言说到这里，周二公子瞧了一眼秦无炎，其他人也震惊地看着他，初平从后伸手拉拉子言，然他仿佛未察觉似的，将上午在酒肆遇到的事情诉说了一遍，接着讲道：“德者，以礼仪为准则，规范世人，然人之私欲好利，利之所至，趋之若鹜;害之所加，避之不及。

道德，终归难以约束世人。”

“如你所言，该当何如？那男子又当如何处置？”

女子出言问道。

“杀人者死，何况灭人满门，触怒国法，罪不容诛！”

秦无炎答道。

“可是他们家也很可怜呀，之前又有谁为他们伸冤、伸张正义呢？某看那些贪官污吏更可恨！”

女子问道，

“管子曰‘法度者，万民之仪表也’，‘君臣，上下，贵贱皆从法，此谓为大治’，倘若世人皆从法，又何至于斯！”