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第44章（第2页）

历史、政治、文学、作人、做事等等，都包括在内。

尤其是《千字文》，一千个字，认识了这一千个字以后，对中国文化就有基本的概念。

中国真正了不起的文人学者，认识了三千个中国字，就了不起了。

假如你考我，要我坐下来默写三千个中国字来，我还要花好几天的时间，慢慢地去想。

一般脑子里记下来一千多个字的，已经了不起了。

有些还要翻翻字典，经常用的不过几百个字。

所以《千字文》这本书，只一千个字，把中国文化的哲学、政治、经济等等，都说进去了，而且没有一个字重复的。

这本书是梁武帝的时候，一个大臣叫周兴嗣，据说犯了错误，梁武帝要处罚他，要他一夜之间写一千个不同的字，而且要栬成一篇文章，如果作不出来就问罪，作得出来就放了他。

结果他一日一夜的时间写成了《千字文》，头发都白了。

即&ldo;天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张……&rdo;四个字一句的韵文，从宇宙天文，一直说下来，说到作人做事，所谓&ldo;寒来暑往，秋收冬藏。

&rdo;不要以为《千字文》简单，现代人，能够马上把《千字文》讲得很好的，恐怕不多。

有一本书《增广昔时贤文》，是一种民间的格言。

过去读旧书的时候，等于一种课外读本，个个都会念，包括作人做事的道理在内。

当然里面也有一些要不得的话，如&ldo;闭门推出窗前月，吩咐梅花自主张&rdo;的作风。

但有很好的东西，都收进去了。

讲中国文化，除四书五经以处，不要轻视了这几本小书，更不要轻视那些传奇小说。

真说中国文化的流传与影响，这几本小书和一些小说发生的力量最大。

四书五经，除了为考功名而外，平常研究起来又麻烦，就很少人去研究。

而这几本书，浅近明白，把中国文化的精华都表达出来了。

我们中国的历史，自南北朝以迄清代，经过好几次的外族入侵，为什么中华民族始终站得住，外来的民族结果都被我们的文化所同化，就因为文化力量的伟大。

有个哈佛大学的教授来问我，全世界的国家亡了就亡了，永远站不起来了，唯有中国经过好几次的大亡国，但永远打不垮，永远站得起来，理由在什么地方?我答复他说，关键在一个很简单的名词&ldo;统一&rdo;，文化的统一，思想、文字的统一。

现代的欧洲，和我们春秋战国的时候一样，交通不统一，经济不统一，言语不统一。

我们中国言语，到现在在还没有统一过，广东话、福建话，各省各地都有他的方言。

但秦汉文化统一以后，不但是整个中国，即使整个亚洲，包括日本、东南亚各国，都是中国文字。

所以统一文化非常重要。

尤其文字与语言脱开以后，没有时间距离，懂了这种文字，几千年后的人看几千年前的书是一贯的，不过只要花半年、一年时间熟悉文字就会了。

过去《水浒传》、《红楼梦》这些白话文，你们青年现在看已变成古文了。

关于庄子文学方面的这种写作方法，不多去研究了。

&ldo;予恶乎知说生之非惑邪?&rdo;实际上只有两个观念，&ldo;予恶乎知&rdo;，我怎么样晓得，&ldo;说生之非惑邪?&rdo;&ldo;说&rdo;等于悦，一般人贪恋世界不一定是聪明的事。

中国文化术语里有一句话&ldo;好死不如恶生&rdo;，人再好的死掉都不愿意，宁可最坏的活着认为最舒服。

人因为贪恋世界，许多人害怕没有钱，害怕没有饭吃，害怕生病，害怕年老，害怕很多很多的问题，最害怕的，就是害怕死，所以人年真到了最后，最大的问题就是生死问题。

禅宗标榜第一个问题是先&ldo;了生死&rdo;，父母未生我以前，这个生命究竟在哪里?在没有生我以前究竟有没有?假设我们现在就死，死了以后到哪里去?有没有天堂?有没有极乐世界?生死问题，这是个大问题。

现在庄子提出生死问题，他说我哪里知道，&ldo;说生之非惑邪?&rdo;我们高兴自己活着，这不一定是聪明的道理，活着难道就是对的吗?看起来好象庄子在鼓励我们去死一样。