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第六章尘星（第4页）

灵界虽然没有被人完全探测，但是已知的区域大致化为五个部分，分别为中庸郡、北庸郡、南庸郡、东庸郡、西庸郡，顾名思义中庸郡在中，其他四郡则分布在四个方向，把中庸郡围在中央，水晶宫所在的位置正是东庸郡。

通庸殿也不只是天阳所看到的那一座，而是像升灵堂一样遍布整个灵界。

天阳再次被这个“庸”

字所吸引，中庸、中庸，难道孔子也进入到了灵界？

谈到“中庸”

其实它的主要思想并非现在人们普遍理解的中立、不偏不倚、一分为二的看待事物，它的主要思想在于修养人性，其中包括学习的方式比如：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

也包括儒家规范如“五达道”

、“三达德等”

，中庸所追求的修养的最高境界乃是“至德”

。

既然孔子有可能出现在灵界，那么其他儒家代表、法家代表、道家代表是不是都有可能出现在灵界呢？灵界当中会不会出现百花齐放、百家争鸣的盛景呢？

天阳生前比较喜欢儒家思想，尤其对荀子的“性恶论”

颇感兴趣，想到自己有可能亲自经历百家争鸣的盛事，他的内心还是颇为激动的。

孟子的“性善论”

说：“人性向善就像水往低下流一样，人性没有不善良的，人生来皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，恻隐之心仁也、羞恶之心义也、恭敬之心礼也、是非之心智也。”

荀子则认为，人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”

、“小人”

都一样。

所以荀子说“人之生也固小人”

，至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。

相比于孟子所说，天阳更喜欢独树一帜的荀子，小孩子咬人、哭闹、贪食、他自己知道好坏吗？当然不！

他得从后天的学习中明白什么是仁、义、礼、智。

当然用现代的“中庸”

思想去理解，性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既对立又是相辅相成的。

言归正传，天阳从尘星口中得知的还有-灵界中人把修炼灵力为主的修士称为灵士。

有一些专门修炼肉体力量，喜欢使用冷兵器的被称为武士。

贩夫走卒、商贾农夫等等平常百姓也有个统一称呼“凡士”

。

不管是修炼灵力的灵士，还是修炼肉体的武士，皆被划分为三阶：天灵境、地灵境、人灵境，每个阶层又有三个层次：初期、中期、后期。

待天阳刚要张口询问其他问题的时候，尘星马上抢着说道：“我带你去杂物坊领取任务吧。”