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第114章（第1页）

但是，之前凶手对菱川幸子和守屋敬三的尸体所施加的淫秽凌虐，又和这些书的感觉有着天壤之别。

为什么会是如此不搭调的组合？这种性虐待的邪恶，和将赞美歌集及诗集放在尸体旁边的浪漫行为，真的是同一人所为吗？

一开始将尸体从火葬场盗走这个恶行本身，就是令人难以置信的淫秽行为，凶手先做了那样的事，再将尸体丢在墓地旁的竹林里，旁边放上诗集和赞美歌集，这难道代表了什么重大意义吗？

走到一半，我停了下来，翻起了那叠纸，试着读起《白秋诗集》的目录部分：〈邪宗门〉、〈邪宗门秘曲〉、〈室内庭园〉、〈浓雾〉、〈阴天〉、〈天空是红的〉等诗的标题。

我再翻一页，读着第一页的诗：

邪宗门扉铭，过了这里就是曲折的烦恼、过了这里就是感官的享乐、过了这里就是精神苦闷的沉睡。

我这样读着，觉得弃尸的状况，和这本书的内容好像有某些共通点。

接着，我又翻开《赞美歌集》的目录，与其说这是目录，不如说就像标题一样，是&ldo;赞美歌初行的索引&rdo;。

首先是发音&ldo;a&rdo;开头的曲目密密麻麻的排列着，接着是&ldo;i&rdo;开头的曲目，再来是&ldo;u&rdo;开头的曲目，就这样一直排列下去。

我试着将&ldo;a&rdo;开头的曲目排列如下：〈啊主，当我们思念你〉、〈啊主，祢是神的爱子〉、〈啊，活着为耶稣，只望能单纯〉、〈啊，主爱长阔高深〉、〈啊主，祢爱何等深广〉、〈啊主，在我祢是生命〉、〈啊主，祢今乃是那灵〉、〈啊，基督是万有唯一的实际〉、〈啊，我主的神圣丰富〉。

我翻开第一页，是一首有附乐谱，叫做&ldo;礼拜赞美&rdo;的四四拍曲子，歌词如下：

我生命有何等奇妙的大改变，自耶稣来住在我心，我久慕的光辉，今照耀我魂间，自耶稣来住在我心。

但我不觉得这首诗的具体表现，和犬坊一男的遇害及弃尸，还有和仓出惠理子的尸体一起被丢弃在墓地旁有什么特殊关系。

我走到走廊上，回到自己的房间，我靠在矮桌旁，想将这一连串事件的发生经过，也就是杀人、弃尸，以及发现者所看到的现场具体状态等，以条列的方式做成一个表。

有无硝烟反应、额头上是否有被写上数字等，这些要素在推理时也都派得上用场，这些大大小小的要素，都尽量不要遗漏。

只是，有些数据还不齐全，像被害者判定死亡的时间。

或是小野寺锥玉的案子还有些疑点尚未厘清，所以这个表不能算是完整的，但整体的结构对推理而言可说是很充分了。

我和御手洗不同，因为我的记性不好，所以不写成文字，时时拿出来看的话，我会忘了该如何思考，我需要这种表格。

表格算是大致完成了。

像这样将要点整理起来，放在我的眼前，我又开始沉思。

所有的事证应该都存在于这个表格之中，也就是说，要解读这个事件、解开各种令人疑惑的谜题、找出凶手、彻底破案所需的所有关键，都应该隐藏在其中。

我双手抱胸，从右往左一项一项地读着内容，想从各种不同的角度思考这个事件。

御手洗对我说&ldo;加油&rdo;，还说我有义务要破案、解救这些当事人。

首先是，死亡的人数共有八人。

我将这些人的名字列出来：小野寺锥玉、菱川幸子、中丸晴美、仓田惠理子、犬坊菊子、留金八十次、守屋敬三和犬坊一男。

我从分析这些牺牲者的详细资料中，看是否能找出什么重点，我拚命绞尽脑汁。

牺牲者的额头上最常出现的&ldo;7&rdo;这个数字，首先浮现在我的脑海，这个数字难道是指人数吗？如果不将两个月前死亡的留金八十次算在内的话，从小野寺锥玉以后的牺牲者刚好是七人。

不，这也不对，我立刻又放弃了，因为留金八十次的额头上确实也写着&ldo;7&rdo;，尽管时间距离现在比较久，但留金这名死者应该也算跟凶手有关系，如果是这样的话，就不能将他排除在外。

等一下，现在已经有这么多牺牲者了，所以，存活的当事人人数就没有那么多了。

就像是战争一样，做出这一连串疯狂行径的凶手，如果是我认识的人当中其中一人，那么，在这些存活的人之中，就可能有人是凶手罗。