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第29章 图库尔蒂－尼努尔塔一世五（第7页）

奥莱克西陷入沉思，许久才道：“不！

错不在他们，而在这世界。”

卡尔不解，问道：“怎么说呢？主人。”

奥莱克西回答：“卡尔，我问你，这地上的人他们要受苦，要劳作才能得着吃的，若他们不这么做就会怎么样呢？”

“会死。”

“是的，所以若不劳作，他们就要被那些管着他们的人责骂。

但这如此残忍的规矩又是谁定的呢？卡尔，这些人们的欲望无法被满足，即使在某一刻得着了他们想要的，但很快又会被新的‘想要’所滋扰纠缠，犹如烈火心旌，而这错又凭什么要归结到他们头上呢？卡尔，这土地上的众生，他们天性喜欢破坏，并从中得乐，最终自取灭亡。

但又是谁会这么无情，因人们那被创造出来的本性，而记恨他们，把罪全都归结到他们自己身上呢？”

“是神。”

卡尔说。

“是的。

当天神要把我们赶出伊甸园的时候，我们就当反抗的。

而不是现在才看清这位‘慈父’的真正面目。

先王之子安德烈曾无数次的和我们讲这简单的道理，但我却一直无法理解，甚至一度觉得那只是他为了吸引别人注意或是为展示他自己那特立独行秉性的狂妄。

直到现在，我才真的明白……我们人类，乃至宇宙中的一切生命，本不用受这些苦的，但因他雅威想见我们受苦的样子，堂而皇之的编纂一个荒谬的借口，因吃了一颗果子就将我们逐出了那园，让我们在他创造的恶劣环境中艰难生存，以苦难主宰着世界律，给予我们短暂的寿命，脆弱的躯体，疼痛与饥饿，与他人的比较和斗争，失去已有的美好和求也求不得的欲望，以及那终会到来的，离别所爱之人的痛苦……从那天起，我们要耕作才能得吃的，我们要生养才能延续生命；当我们寿命快尽了，就会被病痛和衰弱渐渐吞噬，被黑暗与毁灭慢慢蚕食。

卡尔，若我们当时就反抗的话，则不用出那园子，若我们那时就对抗他，就不必受后来的苦了；但是，我们那时退却了，因此才得今天……”

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经文注解：

Kilizu，也就是QasrShemamok是伊拉克库尔德斯坦的考古遗址，包括古代亚述城市Kilizu的废墟，原名KakzuKilizu

Arbela，即埃尔比勒，今天是是伊拉克库尔德斯坦地区的首府，在古代历史上被称为Arbela，作为人类定居点可以追溯到公元前五千年

Ara?Samnu，古巴比伦历法中的1011月

holyday，从新月开始，巴比伦人每七天庆祝一次“圣日”

，也被称为“邪恶日”

（意思是“不适合”

被禁止的活动），在这些日子里，官员被禁止从事各种活动，普通人被禁止“许愿”

ShattuaraII，约公元前13世纪前后在位，米坦尼的胡里特人的国王之一，继承瓦萨沙塔之位，他在位期间米坦尼完全为亚述所占领，他亦被亚述人所推翻，此后米坦尼作为独立的王国遂告结束

?aziānu，中亚述帝国官职，城市也有自己的行政部门，由市长（?aziānu）领导，由国王任命，代表当地的城市精英

Ashur-mudammeq，阿舒尔-穆达梅克，尼尼微总督，约公元前1200年

nāgirekalle，中亚述帝国皇家官员的一种

aratpa-pal，亚述人称罂粟汁为aratpa-pal，也可能是罂粟的根

qīt?atti，古代美索不达米亚的一年从春天开始，qīt?atti为“年末”

的意思，从11月-3月左右

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