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第四百四十章 四民并列古已有（第4页）

，三是“克己仁义”

。

遗憾的是，这三条在管仲那里都找不到。

在这个意义上，管仲是一个被意识形态“谋杀”

的改革家。

在这个意义上，管仲是一个被意识形态“谋杀”

的改革家。

公元前645年，管仲去世，两年后，齐桓公死于宫廷政变，齐国迅速让出了霸主权柄。

自此以降，相继称霸的诸侯均以开疆拓土而威慑天下，“尊王攘夷”

异化成了“挟天子以令诸侯”

，管仲之道被暴力取代。

第二，管仲思想与儒家格格不入。

儒家以“贱商”

著称，在他们看来，管仲从出身背景到行事作风、施政纲要，都是毛病多多。

在《论语?宪问》中，子贡就认定“管仲算不上是一个仁者”

。

[《论语?宪问》：“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。

’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣!’”

]他的诸多经济政策，无论是刺激商贸、鼓励消费还是“以商止战”

，在儒家看来，统统都是异端邪说，盐铁专营政策也遭到儒家的抵制，在后面的章节中我们将看到，西汉的武帝改革及宋代的王安石变法中，大儒董仲舒、司马光都是专营政策的最大反对者。

儒家在经济治理上只有“三斧头”

：一是“以农为本”

，二是“轻徭薄赋”

，三是“克己仁义”

。

遗憾的是，这三条在管仲那里都找不到。

在这个意义上，管仲是一个被意识形态“谋杀”

的改革家。

（未完待续。

。

）

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