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第六十四章 佛说无间道（第2页）

那白骨如是说。

这声音平静，冷淡，亦绝情。

李均尘听到这话，亦看到话中之景。

一个和尚，出自大乘佛教，常在寺中参禅礼佛，饱受梵音教诲。

心怀普渡众生之念。

其外出云游，途经一处村落。

这村落穷苦，人皆衣不蔽体，食不果腹。

村中人无水可喝，和尚以佛理向当地豪绅请愿，开凿井水，滋养众人。

村中人无食可吃，和尚外出化缘，几经波折，方得足够银两，购来粮草。

村中人无衣可穿，和尚劈丛取草，编织树衣，供人取暖。

而众人无一感念其恩，仍觉不足。

杀了和尚，剥了僧衣，拿了禅杖，夺了木钵，换成铜钱银两，仅得挥霍片刻。

而那和尚尸身，被抛入深井之中，受日晒雨淋，化为白骨。

“众生不值得佛渡。”

那白骨骷髅双目空洞中鬼火跳动，熊熊燃烧。

李均尘并不直接辩驳，而是反问道：“何为渡？”

这和尚不得解渡真意，只知怜悯，而不知慈悲，这是其第一下乘。

任何人也踹度不了佛的境界。

唯佛与佛才能相知。

站在和尚角度众生是可怜悯者。

因为和尚还有众生要渡的念头。

佛眼视众生皆是平等。

可怜这个词就不适用了。

因为众生也是未来的佛，所以佛只是把成佛的道理教给众生，慈悲众生并不代表是可怜众生。

因为慈悲的境界超出了可怜。

渡尽一切众生，是佛陀的愿力，不可能全部度尽是由于众生的业力所致。

菩萨不可能违背因果规律把人从五浊恶世一下拉到极乐世界。

他只能告诉世人方法，世人通过闻思修趋入解脱道。

李均尘一指点落，有诸梵音道音唱作，圣人教化金莲坠落这和尚的心相地狱当中，无数生灵得闻大智慧，大慈悲，得以解脱。

这是他所遥指的一种前路，而非真实。

一昧怜悯施舍，不能渡人，只可累己。

那白骨骷髅见状静默无言，似在沉思。

“何为宏愿？”

李均尘再问。

宏愿是最坚定最慈悲的大愿，是万劫不改，诸世不移的心志，是能真实利益到众生的愿望。

一定要是最圆满普利一切众生的善愿。

这和尚持大愿而半废之，这是其第二下乘。