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丹鼎派与葛洪（第6页）

葛洪继承了道教的传统教戒。

认为欲成仙者必须积善立功，慈心于物。

《对俗》篇说：“为道者以救人危使免祸，护人疾病。

今不枉死为上功也。

欲求仙者。

要当以忠孝、和顺、仁信为本。

若德行不修，而但务方木，皆不得长生也”

。

在葛洪看来，想为地仙，须立三百善；想为天仙，须立一千二百善。

如果一个人在立了一千九百九十九善时，忽然行一件恶事，那么，以前所做的“—切善事便统归无效，—切仍需从头做起，所以切不可以恶小而为之。

葛洪把善慈、忠孝、仁信等封建的伦理道德规范作为修道成仙的条件之—，迎合了当时统治阶级的需要，也反映了葛洪仙道思想兼综儒道的特点。

三、葛洪的道教哲学思想

葛洪的道教哲学是为他的道教神学作论证的。

其道教哲学的最高范畴是“玄”

，他把这个“玄”

也称之为“道”

和“—”

。

葛洪继承了老子道生万物的观念。

认为“玄”

是宇宙的最高本体，是世界万物的总根源。

《畅玄》篇说：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”

。

万事万物都是由“玄”

产生的，而“玄”

的性质和作用，在他看来是深旷高远的，其无所不在，无所不有，无所不为，无所不能，“乾以之高，坤以之卑.云以之行，雨以之施。

胞胎无—，范铸两仪。

吐纳大始，鼓治亿类。”

（见《内篇·畅玄》）玄成了万物运动的总规律和内在动力，支配音整个世界的变化。

在葛洪这里。

“道”

是和“玄”

同等意义的哲学范畴，《道意》说：“道者涵乾括坤、其本无名……为声之声，为响之响，为形之形，为影之影。

方者得之而静，圆者得之而动，降者得之而俯，升者得之以仰”

。

可见“玄”

和“道”