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丹鼎派与葛洪（第2页）

，所以不能以此简单否定神仙的存在。

至于周公、孔了等人为何不谈神仙，儒家经典为何也没有这方面的记载，葛洪在《辨问》中认为这是由于“人所好问，各各个同”

，“诚合其意，虽小必焉；不合其神，虽大不学也”

。

所以，圣人的言行也不能作为否认神仙存在的根据。

葛洪还认为神仙不仅存在，而且还有等级之分。

他把神仙划分为上、中、下三个等级，凡服金丹大药举形升虚者，为上士，是最高的天仙，靠行气导引长生不死的为中土，是地仙，地仙可以邀游于名山之中；服草木之药先死后蜕的尸解仙为下士。

指那些在人间活动的“千岁翁”

。

由此可见，葛洪的神仙观与先秦大有不同，秦代以前的人认为神仙住在老人家离人间的地方，其模样与生活方式都跟世间的凡人根本不同，长生不老药为仙人所独有，神仙也是天生的。

所以秦始皇想长生不老，也只好派人入海登山，寻找仙人以求成仙之药。

而在葛洪看来，神仙并非与人不同的异类，神仙是经过学习和修炼而得道的长生不死的人。

葛洪主张仙人可学。

他说自己所以认定神仙可以学致，并非由于自已聪明过人，而是象“鹤知夜半、燕知戊巳”

那样，对此偶然有所偏解。

同时更因为学仙之道“有以校验”

。

他坚信既然医术能治病起死，那么仙术也肯定能使人长生。

当然，葛洪也承认求仙不易，许多人求仙不得，但这并非因为仙不可学，而主要是因为这些人没有得到为仙的正确方法。

如在论述秦始皇、汉武帝等人求仙不得的原因时、葛洪说他们主要是不能完全遵守修仙炼道的禁忌和要求，徒有好仙之名，而无修道之实、更不知仙道的至要精髓，又未得到金丹大药。

所以当然是求而不得。

葛洪的仙道方术。

以炼丹成仙为主，同时也“籍众术之共成长生”

，其方法主要包括：

1.志诚信仙，择师勤求。

由于坚信神仙可学，葛洪十分强调个人后天学仙修道的主观努力，即立志，明师、勤求。

诚心信仰并立志皈依神仙道教在葛洪看来是长生成仙的基本前提。

他在《论仙》篇中曾开宗明义地指出：“夫求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也。”

在《微旨》中葛洪更是反复强调“志诚坚果，无所不济，疑则无功”

。

即在他看来若想成仙，必须先诚心诚意地相信神仙的存在、坚信神仙可以学致，那些对神仙之事持怀疑甚至否定态度的人以及那些不能诚心立志学仙修道的人。

都不能成仙。

葛洪还认为，既便是志诚信仙的人，如果不能得遇明师的指点，得不到仙道法术的精髓，也不能免于一死。

由于神仙道教修炼的修仙秘诀全靠师传，不见于书，所以修道者必须投师学道。

而当时“窃道士之号”

以谈世骗人者甚多，所以葛洪奉劝学道者择师要谨慎，以便择明师而从之。

此外，葛洪还由自己师从郑隐的亲身经历中体会到神仙道教的成仙要法，—般不肯轻易传人、修道者即使遇以明师。