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第46章 乒呤乓啷（第5页）

难不成咱们照着前汉杨雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》各地方言全部注音一遍吗？那还不够乱的呢？”

……

女皇元锦瑟，一边抱着新的平阳公主元凰儿用那小奶壶给她喂奶，一边皱起了眉头也在琢磨这件事。

她是真没想到，让这些大儒们好好编一本识字用的注音字典，竟然搅出了一场旷日持久，规模盛大的学术大讨论。

据说，连南朝的几位大儒都忍不住兴致勃勃地通过外交渠道送来了自己的见解。

别说，南朝那些士族虽然生活糜烂，在这个学术问题上的见解还真有点儿道理。

譬如这条，出自闽人陈氏，点出了问题的关键：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必也。”

还有这条，出自南朝的侨姓颜氏：“南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗；北方山川深厚，其音沉浊而化钝，得其质直，其辞多古语。”

道出了南北口音、用字的差异。

只可惜这个论述大而化之，要是能当面请教这位颜氏大儒，一定能知道的细节。

这位颜氏不知名的大儒，甚至还道出了南北两朝贵族与平民语言的不同格局。

“然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。

易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。

而南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。”

这话的意思就是，若是以天下分裂之前的雅音为准，那么，那个大儒们心目中古老的雅音原本是在关中、河洛使用的口语。

因此，北朝的“闾里小人”

和朝中官员贵戚如今所说的口音，都是与那当时的雅音一脉相承的，自然比较贴近。

但是，毕竟时移世易，北朝的语言还是已经发生了变化。

而要说谁的口音最为保守，最贴近当年的雅音，那自然还是那些随着晋王室南渡的侨姓大族啦！

不过，南朝的士族是与说吴语的土姓住在一起的，并且现在南渡也已经几百年了，越来越多的侨姓撑不住跟当地的土姓士族通婚了。

吴语，那可就和雅言天差地别了。

吴语是要学的，元锦瑟儿时就找一个南朝来的宫女学过一些，不学，根本听不懂。

那么好了，这些南朝的士族，土侨通婚之后，爹说一个口音，妈说一个口音，那生下来的娃，说起金陵雅音来，还能保证一点吴音也不掺吗？

因此，那颜氏的大儒才会说：“南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。”

唉……真难办啊！

但是，事情总是要推进下去的，门下省的那群大儒们不急，她还等着这本新修的《切韵》当密码本用呢。

如果不是那么着急的话，她倒是想从佛家的因明学上找点儿办法，借用一下贝叶经里那些不表示意思只注声音的符号。

但是这个主意必定是一时半会儿行不通的。

因为那些大儒之中精通因明学的太少了。

若是搜罗得道高僧，又不知道要等到什么时候。

并且百姓之中懂得梵文的就更没有了，用那些符号注音的书，即使是编出来了，必定也是束之高阁，最好也不过是留之名山，传之后世的命运。

嗯，还是得用反切，先定下几条原则，其他的让那些大儒去商定吧。

……

门下省的大儒们从春暖花开的三月，直吵到了端午节都要到了，大兴善寺和工部那边研制出来的版印之法都已经在长安城里流行开来，用来印制各种关于大院君的“种马”