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第三二零章以主耶稣基督的名义（第2页）

下午时华生也许是心情大好的缘故，开场就畅谈了一番对目前世界笼罩在战争之中的感慨，并表达了对和平的冀望，随后他又拿出了一份和平建议出来，与之一起的，还有一张他在不久前在梵蒂冈与教皇本笃十五世的合影照片，声称他在相当程度上也代表着教皇陛下来寻求和平的曙光的。

这也是为什么美国会在缅甸战争问题上站在弱势的英法一方的缘故。

随后他便提出了新的解决方案，也就是由美国代表主持的情况下，中国暂时先在战俘宣誓不再与中国为敌的情况下释放他们回国，而物资则全部以战利品收获处理，这样既可以平定中国军方的不满情绪，也可以表现出和平的诚意。

另外作为补偿，可以就战争赔偿问题对英方提出要求。

印度洋各重要港口均向中国开放，并割让锡兰岛给中国，孟加拉非军事化以作为中英之间在南亚次大陆与中南半岛之间的缓冲。

英方也愿意在波斯和阿富汗问题上做出让步。

这种冠冕堂皇的理由，所谓宗教原因和悲悯的情怀等等废话是不能吸引我和让我的外交官员们信服的，不过教皇特殊的身份和他所提出的和平建议条款却不能不慎重面对，据现有的状况来看，教皇并没有公开发表过任何系统性的和平计划，他只是在某些公开场合发表过对战争的厌恶和战争国家的嘲讽，诸如“无能的屠杀”

，“愚蠢的政客”

等等的词句而已。

而这一次华生律师所出示的文件，应当是教皇第一次试图介入到战争的斡旋中去的努力了。

这也是一个系统性的和平计划，一共有七点：一，结束战争，签署公开的和平条约，并杜绝一切秘密外交。

二，平时和战时的公海海上航行的绝对自由。

三，裁减各国军备到一个合理的限度。

四，德军恢复比利时的领土和政权。

五，恢复罗马尼亚，塞尔维亚和门的内格罗等国的领土和政权。

六，重建波兰，以保障和平。

七，法德恢复欧洲在普法战争前的边境线。

英法德海外殖民地应当做出适当的，足以降低冲突风险的调整。

当然，这也是一个奢望的和平，一个没有任何世俗权力的教皇，如果没有强有力的世俗政府支持的话，他的任何和平计划只能让正在交战的强者嗤之以鼻，而这份计划力求对英法德等国公平，有些条款对同盟国集团极度不公平，而有些条款又要求英法做出极大的让步，在这个血海深仇已经结下的年代，指望他们对对方做出让步实在是太可笑了。

所以，稍晚些时候这份计划传递到我手中的时候，我的官员们已经建立了和我的共识，那就是本笃十五世已经谋求到了美国的支持，而且他还正在谋求中国的支持。

这份和平计划的七点内容已经不是当晚御前会议的焦点，而华生不在更早时候说明他的这一个分身，恰恰会在谈判进入僵局的第二天才抛出这一个新素材的原因，才是这一晚的讨论焦点。

这只有两种可能，并不太难猜测。

要么就是教皇本无争取中国支持的意思，因为中国并非是一个基督教国家，而是以儒教为国教的国家。

他即便是想争取，也未必能够实现，而华生律师之所以把这个东西抛出来，恐怕是美国也希望中国能够与他们一起去通过支持教皇的和平计划，来帮助他们实现他们自己的目的。

毕竟无论如何，中国也是参战国之一，将来无论如何，在和平计划的实施和推动上的功劳都不可能超过美国。

而抛出这个和平计划，也趁便可以解释美国为何会在缅甸战争问题上不惜开罪中国的原因。

另外一个可能就是教皇有意争取中国的支持，但尚未正式展开与中国的接洽，原因也正是由于中国并非基督教国家。

或者他也是希望通过美国来中转联络中国的支持，毕竟美中关系是近年来最成功的双边关系之一。

而中国也隐为基督教世界之外的世界的领袖角色。

而美国人则从自己的利益出发考虑，并不希望中国已经在亚洲建立起超卓地位和崇高声望后，再在世界重建和平的努力中发挥出更多的作用，所以才会隐蔽下这个重要的讯息。

只是在充分考虑完全隐瞒的可行性并不高，又加上他们也很需要一个对中国解释立场的理由的缘故，他们才会在到中国后近十天才正式向中方公布这一计划的原因。

这两种可能都是有一定的可信度，在座大臣的一致意见也是认为无论如何，美国渐渐已经开始显露出对中国不友好的倾向，或者说中国已经成了他们重要的战略对手之一，他们需要运用各种方法来降低中国的影响力。