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第16章（第1页）

无所住

佛告诉须菩提：我告诉你，一个真正修行的人怎么修?「菩萨于法应无所住」，就是这一句话。

此心应该随时随地无所住，如果你此心随时在空的境界上，那已经错了，因为你住在空上;如说此心住在光明上，或住在气脉上，都错了，因为那不是无所住。

「应无所住，行于布施」，什么叫修行?念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留;就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。

连好事都不存在心中，坏事当然不会去做了，处处行于布施，随时随地无所住。

譬如今天，有人批评你，骂你两句，你气得三天都睡不著觉，那你早住在那个气上。

今天有一个人瞪你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那个眼睛上了。

任何境界都无所住，我们看这一边，那一边就如梦一样过去了，没有了;回头看另一边，这一边做梦一样就过去了。

但是我们作不到无所住，我们永远放不下，小狗没有喂啦!老爷没有回来啦……这一切都不要去管它，无所住行于布施，布施就是统统放下。

下面告诉我们所谓不住色的布施。

不住色

什么是色?色法在佛学里，分为有表色、无表色、极微色、极迥色。

「有表色」指世界上的光色，青、黄、蓝、白、黑，以及长、短、高、矮等，是可以表示出来的。

就连我们地、水、火、风，物质世界的东西，包括我们肉体，都可以表示出来。

「无表色」是属于精神方面的，是抽象的，没有办法表示。

譬如说，我们大家都晓得原子能，那个能是什么东西?老实讲，除了正式学物理、科学的以外，一般人并不清楚。

能的本身是空的，因为空，它的能力无比的大，甚至最后在科学仪器上都看不出来，只知道是这么一个东西，但却是无法表达的，称为无表色。

「极微色」，等于现在讲原子、核子，微小到几乎看不见的程度，经由科学仪器还可以看得出来，故称为极微色。

「极迥色」，远大的很，延伸到银河系统那一边的，包括了整个宇宙中间的这一些东西，称之为极迥色。

这些就是色法，简单的说，色就是地、水、火、风四大，也就是我们这个身体。

所谓「菩萨于法应无所住行于布施」，是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。

譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

学佛的人帮助人、救助人，应该不觉得有对象，有对象的观念要丢掉，不要留一念在心中。

布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。

福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。

什么是人生最大的福德?悟道，成道。

智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。

再说我们在身上做功夫，闭著眼睛坐在那里，心里念佛也好、参禅也好、念咒子也好，都在那里住色布施。

嘴里说要放下，放下，结果什么都放不下，两个腿在那里发麻，受不了。

为什么两腿发麻受不了?因为他住在色法上，念头住在色身上。

如果念头不住在色身上，感觉就可以空掉，感觉空了，两腿两脚发麻你也不会感觉了。

所以一切众生都在住色修持，而菩萨所谓「不住色布施」，是不住于这个色身上面，一切都放下，身体也放下。

不住声香味

「不住声香味触法布施」，有些同学们，用功好一点时，听到念佛念咒的声音，然后自己觉得得道了，最后道没有得，得了个神经。

真的，好几个就是那么就走了，走到阴国去了，因为他不懂不住声的道理。

有些人打坐，在座好多同学都有经验，坐得好的时候，突然一阵檀香味来了，其实并无檀香味，可是他的确闻到了。