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第2章（第1页）

（二）从西藏密教的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为&ldo;显教&rdo;。

至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终他的一生，便不肯明言。

到他涅槃后的八年，为了度世的心愿，需要传授密法。

因此，他以神通显化，不再经过母胎而出世，又在南印度的一个国度里，正当国王夫妇在后园闲游时，看见池中巨莲中间的一朵忽然放大得异乎寻常，顷刻之间，又从这巨莲的花蕊中跳出了一个婴儿，就是后来密教的教主‐‐莲花生大师。

长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。

以后舍弃王位周游传法，到过尼泊尔，发现国王残暴失德，他便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。

当中国唐太宗时代，他便进入西藏传授密宗的教法，从此使西藏成为佛国。

他的传法任务完了，在西藏乘白马升空而去，返回他的世外佛土。

据说，莲花生大师永远以十八岁少年的色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他的庄严宝相。

西藏密教徒们集会，虔诚修习一种密法&ldo;护摩&rdo;，以火焚许多供养的物品，有时感通了莲师，亲自现身在火光中，如昙花一现，与大家相见云云。

这一路的密宗，在中国佛教史上，后来便称为藏密。

过去藏密很秘密地固守在西藏的封疆，在元朝，曾一度传入内地，但不久也随元朝的势力而消失。

清初又一度传入，但大半都限于清朝的宫廷、王室。

藏密部分流传到欧洲，被掺入西方神秘学派的事，是十八世纪，英国在印度建立起殖民地的统治权之后，又想侵吞西藏，极力挑拨汉、藏之间的民族感情，煽动地方情绪，英国的学者与传教士们，便又辗转进入西藏学习密法。

同时法国的传教士和学者们，有些从越南通过云南边境进入西藏学习，有些通过英国，也从印度人藏。

一直到1924年以后，汉、藏之间，互通款曲，显教与密教的学人，才有了往来，而藏密各宗若干知名的喇嘛大师们‐‐俗称为活佛的，也就亲自来内地传教，于是藏密便在内地渐渐流传。

尤因佛教各宗的衰落，听到密宗有秘密的法门，可以快速成佛面加快了流传。

要发财的，它有财神法。

要不舍世俗的男女夫妇关系，而又可立地成佛&ldo;不负如来不负卿&rdo;的，它有双修法。

要求官求名的，它有增益法。

总之，密宗几乎以有求必应，无所不能的姿态出现，而且以神通相炫耀，幻弄玄虚。

不管是真是假，这些陪衬密宗外表的作用，便不知赢得多少善男信女们的倾心膜拜!

但从人类文化的发展史来研究，或从佛教文化发展史来看，无论东密与藏密，原始起源的传统说法，实在过于神秘，令人无法置呼。

如果站在宗教性的立场，只有&ldo;信&rdo;便是，稍涉怀疑，即是渗漏。

可是时代到了今天，科学的文明，到处都向神秘的壁垒钻研透视。

因而，固守旧封并非上策。

密宗的方法，倘使真有利于世人的，何妨再度开放南天铁塔的锁钥，把它的无上威德，多给世人沾些利益?如果打开神秘的大门以后，并无其他东西，那又何必敝帚自珍呢!因此，我来说密。

第三章　密宗的神秘

‐‐近于神人之间的龙树

密宗的历史渊源，已如上文所说，有&ldo;东密&rdo;与&ldo;藏密&rdo;两种不同的传述。

但都是扑朔迷离，更增加了密宗的神秘。

笃信现实资料的学者，对此&ldo;莫须有&rdo;之说，益加不信，甚至讥笑它为愚妄的迷信。

虔诚信仰密教的人，对此神秘而难明其所以然的说法，则更加肃然起敬，视为神奇尊贵。

其实，两是两非都非定论。