笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第161章（第1页）

再看注解，&ldo;此节，统言关键三宝之要道也。

修道之士，有内三宝，有外三宝。

元精、元气、元神内三宝也。

&rdo;内三宝是我们自己有的，不是靠外面呼吸气来，做气功不是真的气，是外面呼吸之气，是有生灭的。

生命一口气不来，不是空气不来，是内在气没有，能源没有就完了。

因怕大家以为空气这个气就是真的气，所以他改个名字叫&ldo;元精&rdo;。

元精、元气、元神这是内三宝。

三宝不漏存元神

&ldo;耳目口，外三宝也&rdo;，外三宝耳、目、口，内三宝精、气、神。

&ldo;欲得内三宝还真，全在外三宝不漏&rdo;，他说要想达到内三宝还真，精、气、神各归本位，还到原来的境界，做工夫开始是耳、目、口不漏。

因此《阴符经》所谓，&ldo;九窍之邪，在乎三要是也&rdo;，这是《阴符经》的原文。

《阴符经》分两种，一种道家修持的，所谓黄帝传下来的;一种是兵法，但是同修道也有关系的。

所谓姜太公传下来的《阴符经》，讲九窍，我们人身上的九个窍，头上七个加下面两个。

&ldo;九窍之邪&rdo;，&ldo;邪&rdo;是指它不是元精、元气，都是假的，&ldo;在乎三要&rdo;，就是元精、元气、元神三个重点，必须先要把耳、目、口关闭起来，这是修的初步。

&ldo;下手之初，必须屏聪黜明，谨闭兑口，真元方不外漏。

&rdo;所以我们修道打坐要闭起眼睛，垂帘，不是全闭。

不过现在我是主张全闭，现代的人用眼睛太多了，所以闭着才是养神之道。

这个&ldo;屏聪黜明&rdo;是一切聪明用不上，思想都用不上。

&ldo;谨闭兑口&rdo;，&ldo;兑&rdo;是卦名，这个符号代表了人的嘴巴，不要说话。

这样耳、目、口三宝关闭起来，&ldo;真元方不外漏&rdo;，真正的元神才不外泄了。

&ldo;故曰，耳目口三宝，闭塞勿发通。

外窍不漏，元神内存&rdo;，现在讲理论方法就是如此，不是道家讲的守窍。

譬如今天有位同学讲，过去学过道，因为守上窍的习惯，思想精神都在上面，头就很重，很闷，下不来。

一般修道家叫你守窍，随便你守哪一窍都有感觉，不要认为是道的工夫，这是很普通的道理，因为人体注意力集中到那一部分久了，那个部分神经就起反应，气血也必定集中。

正统道家没有告诉你守窍，现在告诉你这个理论，到了&ldo;外窍不漏，元神内存&rdo;，外面关闭了，我们内心的那个灵知之性，又不睡觉，又没有乱想，儒家形容是&ldo;一点灵明自在&rdo;，理学家形容四个字&ldo;昭昭灵灵&rdo;，你里面很清楚。

所以前后会合，里外自然融为一片，就定得久静得久。

不过你静不住，眼睛又想张开，耳朵又想听外面，这就不对了，是习惯的走漏。

所以佛学讲&ldo;无漏&rdo;，就是六根不外流，归到内在归元了。

无位真人元关一窍

&ldo;前后会合，中间有一无位真人，潜藏深渊之中&rdo;，这中间有一个无位真人，这个名称是唐代禅宗临济祖师讲的。

这个无位的真我，既是无位，所以不是在上窍，也不在中宫，也不在丹田，但是三处又都有关联。

所以他的无位真人就是真我，我们这个昭昭灵灵，一灵不昧这个真我，潜藏在内部，不是身体内部，是&ldo;潜藏深渊之中&rdo;，藏得很深。

&ldo;深渊之中&rdo;是形容，等于一个东西把它丢到海底去了。

密宗及道家讲海底就是人体的下部，叫海底好像是固定的位置，变成有形的了。

其实海底、深渊都是形容辞，就是藏到深不可测，没得位置了，是下沉，不是上升。

&ldo;深渊乃北极太渊，天心之所居，即元关一窍也。

&rdo;古人形容这个&ldo;北极太渊&rdo;深不可测。

《道藏》里有一本书，叫做《五岳真形图》，都是黑点白点，都是洞洞，讲这个地球下面有通道，整个是连的。

是否如此，我们暂不做结论，这里讲&ldo;北极太渊&rdo;是形容辞，是借用，不是讲有形的地球物理。