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第二十四讲
如何对应天符
长子和海底
再说太阳月亮
如何对应天符
&ldo;圣人不虚生,上观显天符。
&rdo;这句话就像《易经》作者的形容,&ldo;仰以观于天文,俯以察于地理&rdo;;又像仓颉造字&ldo;见鸟兽蹄远之迹&rdo;,将天文、地理、人类、动物、植物,一切生物各种的变化综合拢来,构成法则。
所以圣人仰观天文,&ldo;显天符&rdo;。
这个天体的运动,一年十二个月,一月三十天,一天十二个时辰,一个时辰三刻,一刻有多少分有多少秒。
整个宇宙的运动和所有生物的生命息息相关,逃不出这个法则。
你血液的流行,脉搏的跳动,呼吸的次数都是固定的法则,不能随便,你没有办法改变,此谓&ldo;天符&rdo;。
&ldo;天符有进退&rdo;,进退就是一消一息。
&ldo;屈伸以应时&rdo;,&ldo;屈&rdo;就是内收,内敛;&ldo;伸&rdo;就是向外伸长,都有一定的时间。
所谓一定的时间,是天体自然的法则。
我们的生命也有一定的时间,人身是个小天地,大致上同宇宙的法则配合,可是有时候法则虽一样,并不一定配合宇宙的时间,这个要活用了。
前面说过《易经》所讲&ldo;周流六虚,变动不居&rdo;,就是这个道理。
&ldo;屈伸以应时&rdo;,怎么&ldo;应时&rdo;法?这个要注意!
普通我们修道家的,有一个问题,现在要讨论一下,像修伍柳派讲的打坐,要在子午卯酉四个时间打坐,前面已经提到过。
为什么在这四个时辰打坐呢?因为子午是地面正应对天体的磁场,也就是物理上的磁场正好对应,这个时候打起坐来容易得定,心境容易凝静。
但是半夜子时是&ldo;一阳初动处&rdo;,正午午时是&ldo;一阴初生处&rdo;,所以阴阳不同。
卯酉是阴阳正平的时候,所以卯酉沐浴,就是孔子在《易经》里讲的&ldo;洗心退藏于密&rdo;。
拿佛家来讲,是把念头空掉,连空也空掉,空到彻底,就是沐浴。
前面讲过&ldo;子午抽添,卯酉沐浴&rdo;,&ldo;抽添&rdo;是用有,不是走空的路。
但是这个有,不是故意的有,是妙有。
子时是添火,生命功能天然有阳气上升,是修道要配合的,但是心理不要帮忙,凡事要宁静下来,让它自然发展。
一般不懂的人,身上阳气发动,就要帮帮它,喔!过关了,经过那里经过这里,在那里做鬼相!人还没有先修好,鬼却先修成了。
所以这个时候是&ldo;应时&rdo;,应阳能发动时,你不要妨碍它。
佛在《心经》上说&ldo;不增不减&rdo;,孟子讲不可揠苗助长。
但是许多人修道做工夫都在揠苗助长,所以吃亏了。
&ldo;冬至一阳生&rdo;是指阳生起时,念头不去做主,只是看着它。
《心经》说&ldo;照见五蕴皆空&rdo;,只是照着,这个是&ldo;抽添&rdo;的&ldo;抽&rdo;,阳长时你心反而宁静。
到了中午时分阴生了,容易昏沉,你倒要&ldo;添&rdo;,提高警觉了,也就是永嘉大师所讲的&ldo;惺惺&rdo;,不能昏沉。
所以&ldo;屈伸以应时&rdo;的道理是如此,工夫自己去应用就是火候。
&ldo;故易统天心,复卦建始萌&rdo;,你们懂了这一句,也就懂了《易经》。
日月之谓&ldo;易&rdo;,&ldo;易&rdo;包括&ldo;天心&rdo;,&ldo;天心,就很难解释。
《易经》的乾坤两卦代表阴阳,阴阳是道的用,不是道的体。
阴阳、动静、善恶、是非,都是道的用,道的相。
这都是相对的,有阴就有阳,有是就有非,有动就有静,有善就有恶,有光明就有黑暗,这都是相,不是道。
道的体,那个能阴能阳者,不在阴阳上面,那个是道,要把这个搞清楚才能修道。
那个道,在佛家是明心见性,佛说&ldo;万法唯心&rdo;;道家叫做&ldo;天心&rdo;,永远居中而不动。
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