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第4章（第1页）

对于这些问题，中国道教文化提出来，人的肉体生命与天地一样，是可以永远存在的。

我们标榜人的生命可以&ldo;与天地同休&rdo;、&ldo;与日月同寿&rdo;。

中国文化把人的生命价值提得那么高，并不靠上帝，不靠佛菩萨，也不靠祖宗、鬼神。

每一个人都有这个资格，每人都可以成圣贤、成仙、成佛，只要能找到自己生命中真正的东西。

我们现在活着，真东西没有发展出来，都是假的部分在维持着生命。

所以中国文化大胆地说，人的生命可以与天地同寿，只要太阳月亮在，宇宙存在，&ldo;我&rdo;就存在，与日月一样的长久。

我们研究世界各国的文化，不管是宗教是哲学还是科学，没有敢这样大胆吹牛的!可以说世界上吹牛吹得最厉害的是我们中华民族。

即使只是一种假设，也只有中国文化敢这么讲。

其次，道家提出来，可以利用自己肉体的生命功能返老还童，长生不死。

外国任何文化也没有敢这样说的。

将来有没有不管，至少过去没有。

所以讲到中国文化的特点，只有道家的思想具有这一种特点。

比较接近的是印度佛家的文化，但是佛家在这一方面是不愿多提的，只是偶然露一点消息。

在释迦牟尼佛的许多弟子当中，他特别吩咐四个人&ldo;留形住世&rdo;，把肉体生命留在这个世界上，等到下一次地球冰河时期过去，另一个劫运来了，世界太平的时候，才交代给下一位成佛者，然后他们四人才可以入涅槃，离开这个肉体。

据我所知，只有佛家有这么一个说法，有一点接近中国文化这一方面的消息，这是其他人类文化所没有的。

所以我们站在自己中国文化的立场看来，这一点很值得骄傲。

可是千古以来，究竟有没有不死的神仙?我们从小读的小说，听的传闻，乃至丹经、道书、神仙传上都说有不死的神仙，甚至现在还有朋友来讲某某地方的山洞里有神仙。

问他见到过吗?没有，是听某人说的，某人又听他表哥说的，一路追踪下去连影子都没有了。

世界上说神仙说鬼，多半都是如此。

龙代表的意义

前几年有年轻人提倡所谓龙的文化，这是很有趣的一件事。

年轻人当然有他的理想，可是这样的提法是不大妥当的，因为中国远古文献并没提到龙的传人。

《易经》上再三讲所谓的龙，不过是我们所用的一个标志而已。

孔子是非常佩服老子的，弟子们问他，老子在你心目中究竟如何评价呢?孔子说：鸟，我知道它能够飞;鱼，我知道它能够游;兽，我知道它能够走;至于龙，我知道它能乘风云上天，而老子他就像龙一样。

我们古代所讲的龙不是西方神话的龙，更不是已经绝种的恐龙。

我们这个龙是四栖动物，能够飞，能够游泳，能够陆地上走，能够钻山入洞;能够变大，变成宇宙那么大;能够变小，比一根头发还要小。

所以龙所象征的就是&ldo;隐现无常，变化莫测&rdo;，也可以说不可测。

古人画龙从不画出龙的全体，所谓&ldo;神龙见首不见尾&rdo;，见尾就不见首。

这个动物在古代究竟有没有我们不管，至少是民族自我表达的一种象征，就像有些民族用狮子、美国人用老鹰来表达自己的民族精神一样。

《参同契》提出来的，是老庄的思想观念、《易经》的变易法则、丹道的修炼方法。

三样的原理相同，只要懂了某一面的道理，对于生命真谛就把握住了，这是《参同契》书名大致的来源。

历史上相传，作者是东汉魏伯阳先生，道家称他魏伯阳真人。

我们讲《庄子》的时候提到，&ldo;真人&rdo;这个名称是庄子所创，得道的人才能叫&ldo;真人&rdo;。

所以后来道家道教的神仙都称做&ldo;真人&rdo;。

那么相反的呢?我们没有得道的都是&ldo;假人&rdo;。

所谓假人，道家的名称叫做行尸走肉，把我们人类骂惨啦!没有得道的人走路，只是尸体在走，其中无物，其中无道，中间是空洞的。

历史上这位魏伯阳，学术地位很高，官却并不大。

很奇怪，中国历史上学问好的人，官大的并不太多;官大的，学问又不一定成比例地好。

不过，中国上古的文化，事业功名与学问是一路的，文武是合一的，后世把文武分途了。