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第80章（第1页）

宋国有个姓&ldo;荆&rdo;的人家，有一块好地，种了楸树柏树桑树。

当这些木头长到一把时，两手相合叫一把，可以用来做抓猴子的机械，就砍了;当长到三围四围时，可以用特别漂亮的木头来做大房子的门框，就砍了;再长大一点，长到七围八围时，&ldo;樿傍&rdo;就是做匾，可以拿来做匾了，贵人富商之家就把它砍了。

草木的寿命很长，依中国文化来讲，用五行表示，东方属木，西方属金，东方是太阳升起方，木代表生发之机，表现生生不息的现象。

草木寿命都很长，而且不大容易死亡，即使砍断了，还是可以连续长起来。

这些草木应该活得与天地同寿，但是它是有用的材料，长得大一点，小有用处了，随时就被砍了，所以生命只活了一半，甚至一半都未活到。

无用之材就活得很长。

前面讲有个大木无用，其实无用的大木最有用，代表了领袖的才能。

要做个领袖，真是一无所能，无所长处。

但领袖的长处是什么呢?能包容一切人的长处，假如不能包容，就是臭木头，只能放在庙子里，靠菩萨在前面保卫着，才活得长久一点，不然就要被砍掉。

这个大木不靠菩萨不靠神，因为它自己能包容一切，能蔽荫天下人，等而下之的材料就用到死，&ldo;故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。

&rdo;这个故事的道理说明，世界上能干多才的人，都把自己的生命糟塌了，越能干越多才，越是自己促死。

历史上有名的蘇東坡，就是有用的材料之一，蘇東坡一生遭遇很坎坷，他晚年做了一首很妙的詩，希望人不要做有用的人：&ldo;人人都說聰明好，我被聰明誤一生，但願生兒愚且蠢，无菑無難到公卿。

&rdo;這是蘇東坡晚年的人生經驗，我讀了以後笑了，天下的如意算盤被他打完了，生兒又笨又蠢，但運氣好，一輩子無災無難到公卿，這不是打如意算盤嗎?蘇東坡怕被聰明誤了的思想，又被聰明誤了。

所以莊子下了個结論：

故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。

此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。

此乃神人之所以为大祥也。

古代人的迷信，牛马身上有块毛是白的，不吉利。

《三国演义》中有这样的马叫&ldo;的卢&rdo;，据说的卢丧主，带孝的。

牛猪头上有白毛的，小猪的鼻子翘得像犀牛一样地高，拜拜都不能，也不吉利。

人有痔疮的都不能过河，河神不答应。

像过去往浙江普陀山拜观世音菩萨，女的碰上经期，不能坐船去拜，不然会碰上台风。

如果碰上台风，马上就问有女的没有?有就把她丢下海了，一定是她不干净，惹菩萨生气，所以来了台风，这是古人迷信。

庄子引用古代人的迷信，这些事是符祝，一般说的端公们都知道，认为不祥。

庄丁说人认为不吉利，但&ldo;神人&rdo;认为不吉利更好。

如果变马，宁肯头上有白的毛带孝，一辈子没有人敢骑;如果变猪，宁肯鼻子高高地翘起，不会被人杀了拿去拜拜，会好好地活到老。

所以，世人认为不吉利，在上天看来是大吉大利。

这一段看起来滑稽幽默，但人生被庄子看得透透的。

庄子的观念认为，人没有认清自己的价值，没有好好地活在这个世界，自己给自己找麻烦，人生所谓求名求利求能干，要聚敛功名富贵的，都是不愿意好好地活着，忙忙碌碌地过一生，最后自己卖命得来的功名富贵，功成名遂，自己却看不见了，像苹果熟了落地了。

这两个故事说完了，就是庄子在《人间世》中所提的两个原则。

支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。

挫针治繲（音xiè），足以餬口;鼓荚播精，足以食十人。

上征武士，则支离攘臂于其间;上有大役，则支离以有常疾不受功;上与病者粟，则受三锺与十束薪。

夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎!

支離疏的故事