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第90章（第2页）

德者，成和之修也。

德不形者，物不能离也。

&rdo;

在科学上，物理上常用水平，水平这句话首先出自《庄子》。

&ldo;平者，水停之盛也。

&rdo;水真正平了，停住了，就不流了，有一点倾斜就流了。

所谓打坐修道，做到此心一静下来，就像水一样不流动了，不一定要盘腿。

古人形容什么叫定的境界呢?止水澄波，像水一样止住不流，像秋天的寒潭一样，水青得象树的颜色，水里的沙子、游鱼看得清清楚楚，那就叫澄波，但不是死水，死水也是绿，那个绿是看不到底的，那有毒，澄波是活泼泼的，像树叶一样青的，非常好看。

人一看见这种水，心境自然会清凉的。

所以，水平不流，如止水澄波，这就是道德的修养。

能够做到昼夜都在止水澄波中，就是道的境界。

庄子很明显地告诉我们修行的方法，&ldo;平者，水停之盛也。

其可以为法也。

&rdo;可以效法水平。

此心如水，止水澄波，杂念妄想没有了，喜怒哀乐一来，像镜子一样照住了。

佛在《楞严经》中也讲到静坐的方法，开始像一杯水一样是混浊的，慢慢地发现，不静坐还好，一静坐里面的妄想杂念多得很，有人就问佛，佛说这是当然的，初步嘛!一杯水放在那里，开始看不见泥沙，在澄清之时，就看见好多泥沙被澄清下去了，最后再把沉到底的泥沙倒掉，完全变成清水了。

&ldo;内保之而外不荡也。

&rdo;内在心境永远保持这个境界，不受外境界的影响，不管外境界怎样变化，死生存亡，穷达贫富，你的内心像水平一样不流。

那你说我学死人打坐在那里，或许还做得到，做事时就做不到了，那就不算数了。

要能入世，要能做事，喜怒哀乐都有，不是没有，但内在心里的修养，要像一杯水放在那里没有动过。

这种修养可以出世，可以入世，外形你无法了解的。

玄奘大师只有八个字加以说明：&ldo;如人饮水，冷暖自知。

&rdo;

&ldo;德者，成和之修也。

德不形者，物不能离也。

&rdo;所以道德达到这个境界，就是子思在《大学》《中庸》上提到的中和的状态。

换句话说，这样才真正地成就了和平。

&ldo;成和之修&rdo;，这个&ldo;修&rdo;不是修道的修，是这条长路，这个希望，这个前途之意。

内在有了这种道德修养，入世出世，&ldo;物不能离也。

&rdo;不受万物的影响，外面的万物怎么来扰乱你，都始终凝定在祥和的境界。

德友而已

哀公异日以告闵子曰：&ldo;始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。

今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。