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第42章（第1页）

现在我们研究，孔孟当时为什么会走这种师道与臣道之间的路线呢?我们知道，虽然后世的儒家，有了门户之见，对于道家的思想起了争论，但是在孔孟当时的知识分子，是没有儒道之分的。

老子有三宝之说：曰&ldo;慈&rdo;，曰&ldo;俭&rdo;，曰&ldo;不敢为天下先&rdo;。

孔孟的这种作法，也就是老子的&ldo;不敢为天下先&rdo;，绝对没有挺身而出，亲自扮演尧、舜的思想。

这种自己绝对不来的态度，是儒家的好处，因为他们唯恐会使天下更乱。

儒家自己不来，好了儒家，却苦了天下的老百姓，更可怜的是影响后世的儒家精神，只能规规矩矩走臣道的路子，但是要想&ldo;致君尧舜&rdo;‐‐走上王道，改变现有的状态，却又往往力不从心，受到各种客观环境的限制而事与愿违。

在达不到理想的时候，有时只能以身殉道，充分发挥了&ldo;臣节&rdo;的教育精神，做到了尽忠报国，尽忠报工而已。

如果就行为哲学和历史的事实互相参究起来，那么这是一个值得深思的问题，也是个很难解决的问题。

我们看历代的名臣和大臣以儒家之学，处身庙堂，尽管有许多作为，有许多成就，可是一遇到帝王本身或者宫廷中出了问题，他们便一点办法也没有。

所以从几千年的历史来看，儒家只是一直依傍人家的门户，无法自立，也无法对天下有更大的影响。

让我们抛一句文言，便可说：&ldo;至堪浩叹!&rdo;

梁惠王章句下

庄暴见孟子曰：&ldo;暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

&rdo;曰：&ldo;好乐，何如?&rdo;

孟子曰：&ldo;王之好乐甚，则齐国其庶几乎!&rdo;

他日见于王曰：&ldo;王尝语庄子以好乐，有诸?&rdo;

王变乎色，曰：&ldo;寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

&rdo;

曰：&ldo;王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐，由古之乐也。

&rdo;

曰：&ldo;可得闻与?&rdo;

曰：&ldo;独乐乐，与人乐乐，孰乐?&rdo;

曰：&ldo;不若与人。

&rdo;

曰：&ldo;与少乐乐，与众乐乐，孰乐?

曰：&ldo;不若与众。

&rdo;

臣请为王言乐：&ldo;今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管瑟之音，举疾首蹙（安页）而相告曰：&lso;吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散!&rso;今玉田猎于此，百姓闻工车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙（安页）而相告曰：&lso;吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散!&rso;此无他，不与民同乐也。

&ldo;今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管瑟之音，举欣欣然有喜色而相告曰：&ldo;吾王庶几无疾病与!何以能鼓乐也?&rso;今王田猎于此，百姓闻工车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：&lso;吾王庶几无疾病与!何以能田猎也?&rso;此无他，与民同乐也。

&ldo;今王与百姓同乐，刚王矣。

&rdo;

讲究礼乐的治道

前面已经提过，《孟子》的这一章，绝大部分是记载孟子与齐宣王的谈话。

从齐宣王心理上不忍杀牛的一点善念说起，一直谈到后面实行王道政治的许多问题。

在孟子到齐国的前后，也正是田氏齐国最鼎盛的一个时期。

此时，苏秦也到齐国游说合纵的思想。

这里的记载，则是孟子在齐国的这段长时间里，与齐宣王多次见面的谈话摘要。