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第35章（第1页）

正如《诗经&iddot;大雅&iddot;思齐篇》上所说的，先做一个榜样出来给自己的太太看，使她也做到这样，然后再推广到你的兄弟身上，再扩大来教化整个的家族，乃至于治理一个国家。

这几句话的意思就是教我们推己及人，把这种老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼的仁心，扩而充之。

如果能扩大仁心，推恩出去，保护四海的百姓，就能够保有天下。

否则的话，只顾自己的权位、利益，刻薄寡恩，那么到头来，会连自己的妻子儿女也保不住了。

在历史上，有不少刻薄寡恩的政治领导人，都不得善终。

所以古代的人，如尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子，乃至于齐桓公、晋文公这些人，他们在思想上、功业上，所以能够大大地超越别人，使他人望尘莫及，并没有什么其他特别的本领，他们不过善于推广他们的仁心，也就是孔子所说的那种推己及人的恕道。

譬如你想吃好的，穿好的，也让别人吃好的，穿好的。

从心理建设、建立恕道开始，行仁政就是这样去做的。

可是现在你齐宣王，对于一头牛，看见它发抖，就那么慈悲，不忍心杀了它。

而你对你的老百姓，却没有像对这头牛这样的有爱心，你的恩惠并没有用到老百姓的身上，他们并没有获得你给他们的什么利益呀!那么，这是什么原因呢?为什么给禽兽恩惠，唯独不给老百姓恩惠呢?这就是孟子从心理行为上，对齐宣王的一个分析了。

接着孟子又举出一项物理性的事例，说出一个逻辑。

他说，譬如一件东西，用秤称过，才知道它的轻重，用尺量过，才知道它的长短。

世间万物，也都是这个样子，要经过某些标准的衡量，才知道究竟。

而一个人的心理，更应该如此，经常反省衡量，才能认识自己，改善自己。

我们要注意孟子的这句话，人的心理行为，应该经常自我检讨，这就是《论语》上曾于说的&ldo;吾日三省吾身&rdo;。

我们如果不及时反省。

就会犯错误，而心理反省对道德修养的重要，就和秤与尺在权衡上所占的分量一样重要，所以，检讨了自己的行为，多加反省，就可知道自己是不是合乎道德的标准。

如不反省，就无法知道自己的思想、心理，有哪些地方需要改过，有哪些地方需要发扬光大。

正如齐宣王放了那头牛，而不知其所以然是一样的。

在佛家的唯识学里，这种反省功夫，也只能叫做&ldo;比量&rdo;，还不是佛学心理的最高境界。

其实严格地说，&ldo;比量&rdo;也就是&ldo;非量&rdo;，这是对形而上的本体而言。

至于形而下的起用来说，就不能不用&ldo;比量&rdo;了。

孟子举出心理上的衡量，更重于物质的衡量，并请齐宣王仔细省察他自己的心理之后，进一步向齐宣王追问，难道你是要兴甲举兵，发动战争，使自己国家的官员百姓，受到战乱的威胁，同时在国际上，造成紧张的敌对情势，你才觉得痛快吗?换句话说，杀一头牛，你心里就不忍，便发慈悲。

难道去发动凶恶的战争，你心里反而感到痛快吗?

世上无如人欲险

王曰：&ldo;否。

吾何快于是!将以求吾所大欲也。

&rdo;

曰：&ldo;王之所大欲，可得闻欤?&rdo;王笑而不言。

曰：&ldo;为肥甘不足于口欤?轻暖不足于林欤?抑为采色不足视于目欤?声音不足听于耳欤?便嬖不足使今于前欤?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉?&rdo;

曰：&ldo;否!吾不为是也。

&rdo;

曰：&ldo;然则王之所大欲可知已。