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第149章（第2页）

从每一个人的身上得到自己需要的东西，向有故事的每一个人学习。

收集素材，让世间百态都在自己的心里重新搭建出一个世界，从而使这一个或者无数的世界在自己的笔下重新活过来。

这个过程是一个学习——创新——再创造的过程，很多人都认为这仅仅是复述，根本没有任何营养，要是自己有这个条件，能写出的东西肯定比这些“名家”

还要厉害。

王嘉知道文学从不简单，它的过程是活的，带着常人想不到的激烈的革变，它在精神上革变，演绎出无数的可能，创造出一个个波澜壮阔的瑰丽世界。

世界，作者，文本与读者，是文学创作的四要素。

缺少哪一环都是不完整的过程，那么写作的过程里，那是作者依靠自己的能力在“虚构”

一个故事，即使故事的背景是真实的，但所有经过文学艺术加工的作品，都带有“虚构性”

。

这个理论的出现曾一度让人怀疑历史的真实性，因为记录下历史的作品，也算是文学作品。

但这样的转嫁与概念混淆，是诡辩的历史虚无主义。

文学虽然与历史学也有相融的部分，但从根本上来说，这是两个完全不同的学问。

王嘉跟着葛青出来学习，所要证明的也不是“文学来自于人民，又要回到人民”

去，更不是为了证实“艺术来源于生活又高于生活”

。

这一路就是增长见识的一路而已。

就像李雪澄独身一人出来，与各种各样的人对话，去了解他们的生活，去思考他们的生活方式，去理解他们的行为模式。

而或许这些人的故事，在几经整合之后，就可以成为一部伟大的作品，传世而给予人生活的智慧。

坐在家里，看几部伟人写的书，分析了人性，看了点新闻就以为自己知道了天下的好坏人是什么样儿的。

实际上人是复杂的，这世上没有同样的一片树叶，同样的，也不会有一样的人。

所以人的本身，就是一个值得思考一辈子的事。

这也是文学的魅力所在。

“我们去那里看看。”

葛青指着一条没什么人又传来急促的狗叫声的巷子说道。

王嘉自然是跟上去。

葛青原本是带着王嘉在街上转悠的，他如今这模样未穿正装，又是面带和蔼的笑容，就像是一个普普通通的老爷子带着自己的孙女溜达。

以葛青的地位，要是他穿着那样的汉服，即使是日常的汉服，面上还是不苟言笑，那他的确是很容易被人认出来的。

如今的社会尚文，科技与人文并重的情况下，著名的文学家，自然也算是大众瞩目的对象。

王嘉自己倒是被不少小孩儿给认出来过，倒不是因为她的书上有她的照片，而是因为动画出来之后，她的人物形象被做出了个卡通人物，成为一个中间休息时间根据动画片本集内容而做出来的小课堂的学生，带着小孩们一起学习。

正是因为这样，小孩子们连带大人对王嘉的脸都很熟悉。