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&ldo;啊,是的,&rdo;那老道嘲弄地说,却未露出笑容,&ldo;任何影像都可激发美德,只要是创造的杰作变成了笑柄。
先贤的话语也被画成驴子弹竖琴,猫头鹰用盾牌犁田,牛自己套上轭去耕作,河流由下游往上游流,海洋着了火,野狼变成了隐士!带着牛去猎野兔,叫猫头鹰教你文法,让狗去咬跳蚤,独眼的防卫哑巴,哑巴讨饭,蚂蚁生小牛,烤鸡飞上天,屋顶长蛋糕,鹦鹉上修辞课,母鸡使公鸡受胎,牛车拉着牛走,狗睡在床上,所有的动物都头着地脚悬空地行走!这些胡言乱语的目的是什么?和盘古所创造的完全相反的世界,却借口要教导圣贤的概念!&rdo;
&ldo;但上清派一代宗师陶弘景也说过,&rdo;我谦逊地说,&ldo;惟有透过最扭曲的事物才能看到真正的真相。
灵宝派陆修静也提醒我们,愈把直喻化为暗喻,愈借着可怖而不合体的形体揭示事实,想象力就愈不会以肉体的欢愉为满足,也因此更能感知隐藏在堕落图案后的秘密……&rdo;
&ldo;我知道这一派的说理!而且我惭愧地承认,当全真派斗争灵宝派时,这正是我们最主要的争论。
但是正一道的张晓初说得对:描绘妖魔和揭示上苍万物前兆的人,最后会以他所创造的怪物本质为乐,在它们之中找到欢愉,结果他眼中所看到的便只有那些。
你还有眼睛,你可以看看这所道观的柱头和石碑。
&rdo;他伸手指向窗外的纯阳殿,&ldo;在冥想的道徒们眼前,那些怪异的图案,那些骇人的形体和妖魔,究竟有什么意义呢?那些肮脏的人猿,那些人首马身的怪物,那些半人的生物,嘴巴长在肚子上,只有一双脚,耳朵像风帆一样大,那些身上有斑点的老虎,那些战斗的勇士,那些吹着号角的猎人,和那些单首多身和多首单身的怪兽?尾巴如蟒蛇般的四角兽,有四角兽面孔的鱼;这边有一只前面看似马,后面看似羊的动物,那边有一匹长了角的马,诸如此类。
现在道士们看书边比读本文更觉得有趣,宁愿去赞赏一个人的作品,而不愿去沉思先贤的经律。
可耻啊!你们贪欲的眼睛和你们的笑!&rdo;
老道气喘吁吁地停住口。
我对他鲜明的记忆暗暗钦佩;或许他的眼睛瞎了很多年了,他却仍记得那些他所责难的邪恶图案。
我不禁怀疑当他还看得见时可能曾被那些画所诱惑,不然为什么他要这么声嘶力竭地形容呢?我常常发现,最诱人的罪恶描述,往往出现在道德最祟高的人所写的书页,虽然他们描写的用意是谴责。
这是表示这些人被揭发真相的迫切所驱使,出于对众生之爱,毫不迟疑地把罪恶诱人的外衣一一指出,因此他们把妖魔的伎俩告诉别人。
事实上,赤阳的话反而使我渴望一睹我还没看到的老虎和猴子图案。
但老道打断了我的思潮,以镇定了许多的语气,又一次开口了。
&ldo;我们的信仰用不着借这么愚蠢的东西对我们指出难关和窄路。
它的寓言不会使人发笑,也不会使人恐惧。
相反的,你们为他的猝死而哀悼的清风,由他所画的妖魔中感受到欢乐,因而看不见它们应该表明的最终意义。
他所遵循的都是妖魔的途径‐‐&rdo;他的声音又变得严厉而不祥,&ldo;所以上天要惩罚他。
&rdo;
写字间里鸦雀无声,最后打破沉默的是清凉。
&ldo;师叔,&rdo;他说,&ldo;你的美德使你失之不公了。
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