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第九章存在的合理性（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

中国人真的需要全面学习黑格尔的哲学思想，把黑格尔的“合理内核”

思想全面贯彻到社会各个领域，让所有人都了解什么是“合理内核”

，逐步消除儒家“天理论”

思想对人们的影响，消除逆来顺受思想对中国人的影响，如果中国人这种思想得不到根本改变，早晚有一天中国的内乱还会发生，道理很简单，当你用“天理论”

来看待世界时，你就会产生顺应事变的心态，逆来顺受的思想就自然而然的产生了，就不会产生即时解决问题，即时处理矛盾的心理，由此产生的后果就是积压事态的发展，用消极态度处理问题，不去积极寻找解决问题的办法，而是客观的造成积怨加深，最终导致冲突的暴发。

而黑格尔的“合理内核”

思想则正好相反，黑格尔认为现实存在的就是合理的，合理的就是现实的。

当你认识到这一步时，你会从实际出发，用积极的态度对待问题，你就会积极的去寻找最佳方案来解决问题，化解矛盾，消除可能会出现的冲突。

这才是真正的“合理内核”

的哲学观点。

并且黑格尔的这种思想是对现实政治的理解，从思想深处认识政治可以给人民带来惠及，人要注重实现，不要无端抱怨现实，现实既然存在就有其存在的道理，存在就是正当合理的。

黑格尔认为凡是事物就有缺陷性，有缺陷就需要逐步改善，只有已经整体存在的，其余任何东西都是不完全的。

不完整就可以改变，用开放的心态改良它，使其最终造福人民。

而不是指责，打击，甚至是反对，冲击已经存在的事物。

也不是忍气吞气，委曲求全的顺从。

而是以求正的心态积极改造其它，使其符合人民的意愿，最终为人民谋福祉。

黑格尔的思想对现代西方人的影响深远，西方人对政治的认识要比中国人成熟得多。

而中国人的顺应天理的思想只会增加矛盾，激化问题，积累怨气，最终当怨气积压到一定的节点时，迎来的只会是激烈的冲突。

这就是中国古代王朝人民内部矛盾无法摆脱，不能消除，最终导致朝代更迭过快的根本原因。

这也是中国传统理学无法满足上层建筑的要求，最终不得不选择放弃的根本原因。

黑格尔认为，当存在被强化到纯粹“存在”

时，存在的概念就抽象化了，物极必反，当“存在”

过了头之后，反过来就形成虚无的概念了。

他的这种思想非常接近中国传统哲学的“阳还终阴，阴极反阳”

论，但是中国人讲道理比谁都明白，真正去实际行动就是理论的胖子，行动的矮子了。

中国传统理学的“究天理，明人伦”

本身就存在问题，其实在事物发展的过程中真的不能“究天理”

，而只能“明天理”

，所谓“究天理”

，就是尽一切可能去发现与寻找事物发展的自然规律，得到事物发展的规律性，以便更好地顺从天地规律，把一切“存在”

都搁置在一个既定轨道上，那么当事物的存在发展到极致时，只能是物极必反的后果，当存在发展到纯粹时，只能是“存在”

被颠覆，反而是一种虚无的结局，更不用说“明人伦”

了，人伦就是人类生存的自然规则，道德标准。

如果一个人做事，过度的追求某一方面的完美结果时，就必然失掉其他方面的对应存在，有得必有失。

一样道理，当哲学过度的追求规则标准时，必然会出现人伦的缺失。

这就是中国理学最终走向死亡的根本原因，当哲学思想把规则制度，强制管理放在第一位时，人伦必然是第二性的。

同样道理，当哲学把人伦放在第一位时，规则，天理，物质条件就必然是第二性的。