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第三十二章羊性与狼性（第2页）

去了哪里呢？当然是高档宾馆了，进宾馆吃喝之后直接开房入住，这次不但给这位领导五万元现金，还把自己的身子也贡献给了这位领导，为什么？

因为她心中无“神”

，没有自我，没有自信，缺失国家意志与法律精神。

原因就这么简单。

中国人由于受封建理教思想的影响，过度物质化，对于什么事情都以物质条件为首要条件，以物质换物资的心理解决问题，化解矛盾。

把人以物质看待，只论物不论人，丧失了自我信念，迷失了自我意志，在没有自我信念的状态下，自我信心也就如水中浮萍，漂忽不定。

这位女官员由于对自己的能力信心不足，为了确保自己的地位与利益，攀岩自己的上司，以保自己的官运亨通，利益更大，不惜将自己也贡献给上级领导，最终也因贪赃枉法，身陷牢狱，落得身败名裂的下场。

正是这种原因，中国人少有民族、民粹、民主思想。

由此产生的文化现象我们从东西方人的吃穿住行上就可以看到两种不同文化产生的两种截然不同的行为模式。

吃，西方人就餐都是分餐制，东方人吃饭一团和气，东方人吃饭是合餐制。

穿，西方人穿衣上下内外区分明确，东方人穿衣上下一统（二十世纪从化西方了）。

住，西方人住舍分区明确，界定清晰，有些家庭夫妻也是分房而息，但东方人还是一团和气，一间屋子睡全家，甚至是一张床睡全家。

礼，西方人在礼仪上要比中国人更多的讲究亲情，动上亲密可触，男女肌肤有亲，亲密无间，居散有吻别礼。

中国人讲究男女授受不亲，男女之间不能有肌肤之亲，除非是夫妻关系，人情间机械的遵循礼义廉耻，道德规范为标准，缺失爱心互动，亲情机械化。

行，西方人养儿十八各行东西，各行其道，各自独立，各自打理自己的事业、家庭、生活。

中国人三代同堂，四世同堂是封建礼教的要求，“合”

是东方人行为标准，一切以“合”

为行为起点，事业合乎父母要求，家庭合成三代同堂，生活资源合并，全家共享。

但是现实生活往往是事与愿违，越是追求家庭和睦，要求三代同堂，四世同堂的家庭反而越不能实现资源共享，家庭和睦。

上世纪初巴金写《家》《春》《秋》的目的就是写同堂家族的黑暗、肮脏、离经叛道、背信弃义等等看似共享却难以共享的现实恶疾。

反倒是分餐制的西方人，更能实现人人资源共享，家庭和睦的目的。

人类的行为表现，社会意识，文明程度都是思想文化的具体体现。

从东西方人的生活方式上就可以看出思想方法不同，行为方式也会不同。

但是思想方法仍然是人类的后天行为，是人类发展中的后天意识。

思想方法是人类从生活中探索出来的实践经验，所以思想方法不是不变的真理，思想方法只是人类行为认识的一种经验总结，可以改造，也可进化融合。

东西方文化的最终结果是融为一体，成为全人类共同遵循的思想方法。

但是应该看到思想融合并非想象的那么容易，哲学思想好比是一群狼，而理学思想是一群羊，要想把狼容入羊群，是不是天方夜谈，痴心妄想呢？

中国人理性思维的弊端从十四世纪就开始突显出来，由于朱明天下强制推行孔朱理学，强行推进“格物致知”

的思想方法，强制推行“穷天理，灭人欲”

的政治手段，导致中国人的体质逐渐下降，整个民族出现向弱势发展的现象，发展到十九世纪，中国人的体质已经呈现出病态的状况，整个民族体质出现危机，被号称“东亚病夫”

，即便是现代的中国人也无法与欧洲人、非洲人比，甚至是无法与近邻的日本人与印度人比，特别是中国男性，由于中国人受“灭人欲”