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第十四章理性是否回归（第4页）

最终走到尽头。

从这里我们就可以知道中国传统“理性”

该不该回归了，如果中国人真的要回归“理性”

思维，那也得完全改变朱熹理学的“格物知致”

的思想方法，全面发展“人性知致”

的思想理念，全面接受西方人的哲学思想，把“人性”

放在第一性，把“理性”

放在“形而下”

的位置，而决不可以把“理性”

回归到形而上的空间。

但是从人类文明发展的进程来看，并不是理性学就必须死亡，泯灭，而没有一点发展的空间。

在中国人传统的世界观里，事物发展的进程是起于一，合于二，分于三，成于四，结于五，顺于六，离于七，易于八，归于九，满于十的。

这其中的起于一，合于二，成于四、结于五、易于八，满于十都归理性（唯物论）的思想空间，而起于一，分于三，成于四，结于五，顺于六，离于七，易于八，归于九，满于十就归于人性（唯心论）的意识空间。

其中起于一，成于四，结于五，易于八，满于十则是理性与人性统一的世界观，为什么这么说呢？

起于一，合于二，上面已经说过，这里不再重复，合于二是完全的唯物论思想界面，成于四与结于五，易于八，归于九也是唯物论者的目光所在，但是这其中的一部分同时含有唯心论的思想。

分于三，就完全是唯心论者的思想空间，归人心世界。

而顺于六是乐观主义者的心理世界，离于七就是悲观主义者的思想空间。

其中起于一，分于三，成于四，结于五，易于八，归于九，满于十这其中就有一部分归于唯心论者的目光范围。

世界起于一，一宗定制。

这个问题已经被现代科学证实是正确的，宇宙起源于一核裂变，物质世界的开端。

合于二，二人世界，二人可为世界。

一阴一阳合而生三，两阴不生，两阳不长。

二人天地创造世界。

精神世界的开启，但不归唯心论者所有。

分于三，三观看世界，必须客观唯心的思维事物发展的进程，这里是唯心主义的起点，完全归意识控制的界面。

成于四，四季轮回，四季是春夏秋冬。

四季轮回，时间往复。

这里既归唯物论者所有，也归唯心论者穿行。

结于五，五谷丰登，五行生克。

事物发展从初始于一，进程到二，繁衍于三，轮回于四，丰收，丰满，丰盈皆在五，五是五种物质圆满于五的结局。

这里是唯物论者的天地，但也有唯心主义者的立场。

顺于六，六六大顺，“容止可观，进退可度。”

故六事有顺。

这里是乐观主义者的心理世界，归唯心主义者所有。

离于七，七离出自《周礼》“妇有七去：不顺父母，去。”

七有分离之意。

这里是悲观主义者的心理世界，归唯心主义者所有。

八易，八者，分也，别也。

在八为分，为别，别则易变。