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第十四章理性是否回归（第2页）

中国人心中都有一个完美的结，这个结来自中国理学的理性思想，“人之初，性本善。

性相近，习相远。

…苟不教，父之过。”

中国人认为人的人性是相近的相通的，不同的就是理性行为不同，人的理性思维不同，这就需要教育，从哪开始呢？从父亲，从家庭开始，这就是中国传统理学“理性”

教条主义的开端。

从这里就可以知道中国传统理学到底是一门什么学问了，中国传统理学是纯粹的依靠理性思维研究自然定义，自然规律的学问，其派生出来的所有学术原理都是“理性”

教条化的封建礼教思维，以及理学规则、规定，道德规范等等，与哲学风马牛不相及，甚至是无半毛钱的关系。

我举个例子你就好理解了，比如每一个中国人心中都多少会有一点奴性心理现象，这一点奴性心理从哪里来的？从原始的人猿本性中传承下来的，这种思想在今天的非洲大陆还能看到，在猴群中也能看到这个天然的理性行为。

网.36z.中国人的传统尊卑思想，“仁义礼”

的思想，以及行为反应都来自自然法则的总结性传承，而不是通过“人性”

的思维方法升华出来的“人性学”

的知识结构。

又如中国传统理学中的集权思想，“仁”

治思想，君臣观念，学而优则仕思想等等都是中国人“理性”

化之后的内容，属于“常识性的道德教训”

归于“原始的理性”

的总结性思想。

又如中国人守规矩的道德思想，孔子《大学》言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善君子有诸已，而后求诸人。”

孔子《中庸》“施诸已而不愿，亦勿施于人。”

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子《论语》

孟子曰：“不以规矩，不成方圆。”

“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

国君好仁，天下无敌焉。”

“国君好仁，天下无敌焉。”

“省刑罚，薄税敛，深耕易耨。”

等等

朱熹言：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪。”

“三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”

“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，为官心存君国。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。”

读过这些思想家的言论就可以看到这些话是完全的道德标准，道德说教，重点是就这些思想而言，只是道德观念，并没有上升到规则法度的范围，只是思想空间，而非责任义务。

我们知道道德不受约束，没有约束力，道德只是常识性的思想宣教，而责任与义务就是必须负责的行为准则。