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第十一章存在就是合理的（第2页）

黑格尔的哲学观是建立在“分于三”

、“成于四”

与“易于八”

基础之上的理论，重点关注“绝对精神”

自我发展的三个阶段，逻辑阶段、自然阶段、精神阶段，加绝对精神。

是“分于三”

理论的结束与“成于四”

理论的开始。

在逻辑阶段存在三个阶段，即存在、本质和概念。

在自然阶段也分三个层次，即机械性、物理性和有机性三个层次。

在精神阶段同样分三个阶段，即主观精神（个人意识）、客观精神（社会意识）与绝对精神。

主观精神（个人意识）、客观精神（社会意识）又合分三个层次。

主观精神分灵魂、意识和精神三个层次。

客观精神分抽象、道德、伦理三个阶段。

绝对精神则是对上述所有观点“对立与统一”

的总结，是客观唯心主义者从人的观念出发对事物发展存在“理念与存在”

的全部哲学总结。

这就是黑格尔对人类哲学的伟大贡献，反观中国传统理学，死抱着“合于二”

的阴阳世界不放，导致中国理学思想不能升华，致使哲学理论不能正确的定义，最终冲上沙滩搁浅就避免不了了。

如果你不能把思想上升到“绝对精神”

的界面，你就不是哲学，只能算是理学，说“理”

的学问。

黑格尔对现代哲学的最伟大贡献是“合理内核”

论，黑格尔从客观唯心主义（如“上帝”

、理念、“绝对精神”

、法则、众生业力等）的角度来阐述存在的合理性，把客观精神看世界的主宰和本原，认为现实存在的物质世界只是“绝对精神”

的最后阶段，物质的消亡正是精神世界回归理性的外部表现，绝对精神等同于客观存在，所以“凡是存在的都是现实的，凡是现实的都是合理的。”

黑格尔的这种思想对现代西方人影响深远，通过黑格尔的“合理内核”

论你可以用主观意识来改变客观现实，而不会用抱怨的心态盲目地接受现实存在，不会像中国人那样被动地接受现实，被动地对待现实，用逆来顺受的思想接受现实。

以如一根黄瓜从生长到成熟，被瓜农带到市场中来，这一切的过程都是客观唯心主义在起用，因为种瓜需要瓜农的客观意识，他种黄瓜的目的是为了卖钱，这就是客观存在的现实受瓜农客观意志的支配产生的后果，同样黄瓜成熟后，被瓜农带到市场也是客观唯心主义在瓜农心中存在，产生的后果。

黑格尔的“合理内核”

论又是在主观唯心主义（如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等）基础上建立起来的产物。

黑格尔升华了主观唯心主义的思想原则，把主观精神的本原性扩大到物质消亡的必然性上，就是升华到“绝对精神”