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第十章方法论（第2页）

宪法是公民权利的保障，只有保障了每一个人的权益，宪法才具有价值，才具备现实意义。

但是在法律面前人人都是个体，不具备群体性。

法律保护每一个人的尊严，同样每个人又是遵纪守法的个体，没有一个人可以独立的存在于法律之外，国家之外。

黑格尔的思想涉及到的问题很普遍，也很直观，不空洞。

同时也客观的表述了每个人都应该正确的认识实现与存在，存在与理性，理性与人伦的关系。

他的思想有必要贯彻到每一个中国人心中去，因为就一个人而言，你必须充分的认识到宪法赋予自己的一切权利，同样你又是国家权力与宪法之下的一个个体，一份子，你不可能独立存在于现实之外。

你有了这种认识就必然会知道自己的责任与义务，会清楚自己在宪法赋予的权利义务下应该承担什么样的责任。

责任是对等行为，义务是自愿行为。

在责任面前国家与个体都必须保持对等互利的准则，在义务面前国家与个体又必须保持自觉遵守履行各自义务的职责。

也就是说在国家保障个体公民权利的前提下，个体对等的必须尽到为一名公民的责任与义务。

人人都应该有一种认识现实的思想，既然上天安排我来到这个世界上，父母给予我生命的活力，国家保障我做人的权利，宪法赋予我与他人互利的权利，我的家人给予我亲情与关爱，那么我来到这个世界就是合理的，正当的，我就要负起自己应尽的责任。

同样道理，在我来到这个世界之前，就已经存在的现实存在更是合理的，正当的。

如果我对已经存在的现实持有不同意见，我也不能去抱怨它。

父母给了我生命，如果父母有缺陷不能满足我的现实，这也是现实存在的正当合理性，我为什么要抱怨父母把我带到这个世界上来呢？

我可以不信神的保佑，但是宪法给予我的保障确是实实在在的，如果上天，父母，国家没有做到我想要的一切，这也是正当合理的。

如果我感觉这个世界对我不公平，我首先要认识到在我来之前就已经现实存在了，既然存在就有其正当性，合理性。

如我感觉不满意，我首先应该接受现实存在，然后去改造它，改变现在存在，让现实存在更正当，更合理，更加符合自己的意愿。

而不是抱怨，也不是反对，更不是反抗，抗拒现实存在。

中国人普遍认识不到这一点，在中国人的传统认识里只有水可载舟亦可覆舟的思想，在中国人心中天子是可以轮流坐庄的，在中国传统文化里没有现实存在就是正当合理的思想，只有你中有我，我中有你的思想。

中国人不认为现实存在的就是合理正当的，在中国人心中永远有一种不服从实现存在的思想。

这种思想来自于中国传统文化中的“易变，变易”

思想，中国人老有不满足现实的思想，认为现实与自己的理想差距太大，老想改变现实，而不是接受现实。

从接受现实开始，找出现实存在的问题，然后去改变现实。

中国人受“易变，变易”

思想的影响，不是面对现实，而是一看到问题就联想到现实的内部出现或存在问题了，事物内部坏了，有这种想法的后果只有两种，要么抛弃，要么砸碎。

所以你会看到中国古代的政治主张都是在改，上任一界改革一界，下一界继续改，永远也改不完的改革，变不完的思路，改到大家都看不懂了，变到大家都不知道怎么办了，还是不罢休，又上来一界改革派，继续变。

所以在中国根本就没有百年以上的家族企业，能传三代的企业就算是你八辈子积德，祖坟上冒青烟了。

中国人有句老话叫“一朝君子一朝臣，这朝不用那朝人”

，这句话是对古代中国政权的真实写照。

这其中的根原性问题就是因为中国传统哲学中的“易变，变易”

原理里，根源在于《易经》是物质是第一性，意识是第二性的思想原理。

中国人看问题首先考虑事物发展的规律性，也就是古人说的“天理”

，不去看物质存在的表面现象，直接联想到事物发展的内部，寻找事物发展的规律性，也就是“天理”

何在。

然后用事物发展的规律性、天定性来推测事物发展的方向性，既定性。

这就是古代中国人“天命论”