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第二章现代中国哲学的走向（第2页）

西方人只深究存在与不存在，变与不变的真理，把心灵与物质分开来研究，在人类学上清晰地划分了灵魂与肉体的区别，在文化体系里清晰地区别了唯心论与唯物论的不同存在，西方人不关心灵魂与感观对精神的支配这现象发生的本质原因，则在意灵魂支配人体后的个人意志，所以在美国的大片里充斥着个人英雄主义色彩。

从这一点来看，西方哲学与东方理学有本质的区别，西方人从苏格拉底的哲学观点出发，把事物发展进程中的内部结构与部条件分开来看，而中国人从孔子的思想出发，把事物发展的内部结构与外部条件是为一个体系来看待的。

因此，你可以看到西方的心理学与中国的命理学有本质的区别，西方的心理学与中国的命理学同属于哲学范畴，但是西方心理学侧重于唯心论的研究，因为心理学只在不存在与灵魂上看问题。

而中国的命理学则侧重于存在与理性上看问题，认为存在的东西就有规律性，人过留名，雁过留声是中国人对事物发展的认识。

所以中国的命理学就认为事物的发展必有其规律性，规律性是事物发展必然存在的表象。

所以从这点上看命理学归于唯物主义的范畴，心理学则更多的体现唯心论的思维方式。

心理学是通过心灵感应产生的规律来测评一个事物会发生的后果，而命理学则直观的分析事物发展出现的规律，通过已经出现的规律现象来预测可能出现的后果。

从此可见，西方哲学是把事物发展进程中的对立现象与统一现象分开来论证的，西方人认为事物发展只有存在与不存在的关系，从人类的本质上讲，西方人认为人类区别于其他动物，人类就是人类，人类的思想意识不同于其他动物的思想意识，高于其他动物而独立存在。

所以西方人认为人类的存在一定与自然存在有关，认为物质条件的存在是各自独立的质量存在，与灵魂没有直接的关系，灵魂是独立存在另一种量子存在，当物质基础与精神世界各自独立存在时物质是物质，灵魂是灵魂。

当物质基础与精神世界统一到一起时，就产生了有灵魂的动物。

比如人类，人活着就是物质基础与精神世界统一在一起的体现，人死了，肉体只是肉体，灵魂就不存在了。

但是中国的传统文化却不是这样认为的，中国人认为天与人是统一的个体，人就是天，天就是人，是对立又统一的存在的个体。

这样说不好懂，简单地说中国人认为事物发展存在阴阳两个面，比如一枚硬币有反面有正面，反面与正面都是统一的个体，只存在阴阳合同与阴阳相隔，但整体是对立而又统一的物体，再简单点说就是中国人认为物体与灵魂是统一存在的个体，精神与物质是混杂存在的个体，比如人，人与天是天人合一的个体，人与物质条件存在统一的自然法则。

所以在中国人的心中地上有什么，天上也有什么，灵魂与物质是混淆不清的。

近代中国思想界开始从事物发展是“对立而统一”

的看问题这单一的认为，向事物发展“对立与统一”

的看法跨越，认为物质的“存在”

是论证事物发展的唯一标准，把物质的存在放在实践论的首要位置。

通俗的说就是单一的认为物质基础是验证事物发展的唯一的方法。

唯物主义者从此观点出发，在理论上摒弃了形而上学的思维模式，把新中国的思想建筑建立在唯物论的思想基础之上，为中国新民族主义运动指明了方向，为新中国政治，哲学，军事打下了基础。

唯物论从唯物主义观点出发，废止了人们对不存在，灵魂，虚无的识知，摒除一切虚假的超出现实存在的唯心主义世界观。

把人格思想建立在唯物主义的思维框架之上，把政治思想，上层建筑建立在存在就是存在，不存在就是不存在，实践的验证真理的西方哲学基础之上，废弃，摒除以易经为理论框架的形而上学的思维模式。

所以中国新民族主义运动最终得以成功。

历史上能够用政治手段广大思想主张的人并不多见，能够成功的消除一种思想并建立一种新的思想主张的人更是凤毛麟角，虽然这种思想主张建立在别人的思想意识之上，但是如果你有思想却没有政治手段，那么纵然你的思想再好也无法转化为现实存在。

如果你有强硬的政治手腕，但是缺乏认识世界的“爱与智慧”

的认知界面，在没有思想引导的情况下，你照样无法把理想转化为现实存在。

看看今天的中东地区，由于思想文化的长期冲突，中东地位的人民早在十一世纪至十三世纪之间就饱受十字军东征的摧残。

时至今日仍然如此。

中东地区的连年战争，仍旧是因为文化思想的斗争而战火连绵，持续不断。

基督教与******教的思想斗争仍然是引发战争的根源。

中国人能砸碎自己的思想，坚定勇敢地埋葬旧的传统思想，重新定义中国的一切思想理念，重新树立全新的思想意识，完全得益先驱们的雄才大略。

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