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第四十一章 局中（第1页）

大司巫如此一说，诸多公族贵族也都不知道该如何说好了。

他此言语，自然是将雨云甘霖之功，强加到了自己的头上。

在场众人也不是傻子。

对大司巫的话，也只是将信将疑。

毕竟大司巫之前还说过，唯有人祭，方能缓解灾厄，现在就改了。

可是，大司巫毕竟位高权重，在此之前也做过很多功课。

将禺夏数千年间但凡灾荒祭祀的例子一一拿出来比对，最后巧妙地将功劳都放在了这次人祭筹备的头上。

现如今，叛乱已被镇压的差不多。

只有少数流匪。

大司巫言谈之中，甚至将之前的灾难联系到镇压叛乱之上，说的有模有样。

最后，见公族众人还在疑虑。

大司巫也看出了他们的真实顾虑。

公族真正顾虑的，现如今比起权利地位，可能反而是自己的子女。

虽说，帝王将相家中，常发生因权相杀的事情。

但是也未必尽皆如此，哪有真的能看淡了感情的？

而且禺夏虽然也以男人为左，但女子的地位也是不低。

少司巫和诸多女巫师存在，便是个例子。

在禺夏，女官亦是不少。

女子地位不低，以至于婚姻制度的主流是一夫一妻制。

虽然，也是多种形式并存，但大多王公贵族都只有一个妻子，还没有出现“妾”

的概念。

甚至，妻子的地位也很高。

这是禺夏延续夏朝而来的制度。

当然了，不少男人私下里也有不少情人，但还远远未达到公开称呼的地步。

因此，公族的子女不多，往往一家只有两三个。

也更加珍惜疼爱。

大司巫明白这点以后，便说道：“诸位，此次祭祀，与以往人祭不同。

送祭者乃是侍奉于神灵左右，因此只需将祭品置于龙舟之内，送入大海之上。

届时龙神自会显灵，接他等去入神殿。”

此话，让诸多公族放心了许多。

他们最担心的，就是人祭会采取以往对俘虏的人祭。

将祭品与三牲六畜共处之，或刨心烹煮，各自有之。

但大司巫既然能提出将祭品送入西北海，甚至当日龙神还会显灵，那么此事可信度便也大大增加了。

顺带一提，夏商周三朝。

夏朝君主皆为“夏后氏”

。

例如大禹之子夏启，便被称作后启或夏后启。

禺夏继承了许多夏朝的称谓，虽实质不像，但也有几分形似。

而这夏后氏，也在其一。

“后”