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第八章 道家五术（第1页）

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浮云观建在一片平地上，宫中现有20多个道士，在青城山的十几所道观中属于中等偏上，香火远不如天师洞，上清宫，祖师殿等大道观鼎盛。

幸亏罗公远这半年多在长安蒙玄宗赏赐了不少财物，道士们拿着这些钱财整修道观，改善生活，今天罗公远一进观门，耳目一新。

此时还没到晚课，十来个道士在院中闲聊，看到罗公远三人进来，不由得大喜，一起围上来嘘寒问暖，有人就去报知掌门闲云子。

罗公远以百岁高龄拜入浮云观，当时的掌门齐云子不敢以师父自居，坚持代师收徒，所以罗公远和现在掌门同一辈份。

说话间，出来俩满头白发的老道士，精神矍铄，正是掌门闲云子和浮云观硕果仅存的前辈赤阳子，名义上是罗公远和闲云子的师叔，但是实际年龄比罗公远小着20多年。

闲云子性格板方，也不善言辞，和罗公远寒暄几句，问了一下江家兄弟俩的来历，就回房打坐了。

赤阳子以前就喜欢和罗公远插科打诨开玩笑，今天看到罗公远更是一口一个师侄。

一尘一帆看的目瞪口呆，众道士更是暗暗发笑，都知道罗公远驻颜有术，看似少年，实则比赤阳子大多了。

罗公远也习惯了，丝毫不介意。

赤阳子看着两兄弟，围着转了几个圈，摸摸头，捏捏肩膀，对罗公远笑道：“公远师侄，这俩孩子骨骼清奇，资质不错，分一个给老道吧，老道一定把他教导成人，也让老道这些年领悟的一些小把戏有个传人，如何？”

罗公远一呆，没料到这个师叔居然要和自己抢徒弟，转念一想，自己所精的只是内丹术，道家五术“山医命卜相”

，后面四项师叔的造诣恐怕比自己要强，内丹修炼可以自己教，别的方面让师叔指导，说不定更佳，也可以少费自己精力，再说自己答应了两孩子的父亲，要传授一门实用的吃饭技艺，今后随便都能混个风生水起，现在赤阳子主动请缨，岂不是皆大欢喜！

当下哈哈一笑道：“难得师叔愿意指点两孩子，公远恭敬不如从命，不过有一事得说明，这俩孩子是兄弟，都得算公远徒弟，不然乱了辈分，难以称呼。”

赤阳子喜道：“师侄说得对，总不能让孩子们也变成师叔师侄，”

侧头打量一下，道：“老道就带这个做弟弟的，这孩子和老道有缘。”

罗公远笑道：“任凭师叔挑选。”

江家兄弟也听明白了罗公远和赤阳子的意思，两人也不在乎，反正都在观中，还是得喊罗公远师父，平时还是在一起学艺，看起来这个白发老道挺和气，不像私塾老师每天黑着脸。

第二天一早，罗公远带着江家兄弟先给太上老君法像上香叩拜，然后跪拜张道陵祖师，接下去三叩九拜，行了拜师礼，算是正式入了道门，赤阳子在旁受了半礼，算半个师父。

受箓仪式三天后吉时举行，没有受箓意味着没有在天庭登记名号，做法画符不能感应天地神明，效验有限。

每人的法印也篆刻完毕，受箓后将供养在太上老君座前，受香火祭炼。

远古洪荒年代，道教已有雏形。

据传在四千年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。

黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，形成《金篆玉函》此书，经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

罗公远首先让江家兄弟熟读经典，易经，道德经，阴符经，参同契，上清经等，这些都是道教最基本的典籍，道德经一直被称为万经之祖，讲述的是宇宙大道法则，内藏修炼之法，但是枯涩难懂，后人往往曲解老子本意。