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202旭日攻略（第2页）

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钻进了自己的房间里，用里面准备的宾馆沐浴用品洗了个澡，然后庞天策就躺在了床上，拿出了‘护龙卫万岁’的平板。

天暮和坤离也是慢悠悠地钻了出来。

庞天策打算和他们一起研究一下东瀛的修真势力，于是几个人开始看起了平板来。

东瀛的修真势力，不外乎几种：阴阳师、神官和巫女、武士、忍者、以及修真大族。

阴阳师，其实相当于华夏文化里的风水先生，源于华夏的掌握着阴阳家、道家，懂得观星宿、相人面，由于某些历史原因，在东瀛得到了大发展，中土的阴阳师反而湮灭无闻了。

著名的四大阴阳师家族便是安培家、草壁家、开花院、贺茂家。

阴阳师自身孱弱无比，主要就是靠着和本尊签订契约的式神，根据式神的强弱来划分等级，当然一个阴阳师不一定只有一只式神，不过总会有一只本命式神，倒是和苗疆的本命蛊差不多。

武士、忍者、修真大族，其实可以大致算是一种势力，就是拥有自身修炼体系，通过自身努力来得到修为的人，武士和忍者不必多说，至于那修真大族，指的就是包括东瀛佛教在内的某些组织，譬如浅草寺这种。

第三种，则是最为神秘的，所谓神官和巫女了，这些人很少像前二者一样抛头露面出现在众人的视野中，基本都窝在神社里，而他们的修为，并非后天的努力，而是先天赐予。

根据护龙卫的情报描述，东瀛的女巫、神官，祭祀的灵力一般都是与生俱来的，或者通过转生获得的，至于是谁给的，自然就是他们所侍奉的‘神’，所以说他们是神仆也没问题。

东瀛人的文化里，没有通过后天努力获得能力的，所以纵观霓虹的历史，一直是天皇一朝，虽然有时天皇会被架空，但并不会被取代。

而在这种思想的影响下，神仆根本看不起前两者努力修炼的人，也导致神仆和其他势力之间的关系较为紧张。

“我还是建议先对东瀛的那些神鬼做一个了解，你和其他人不一样，你是特别的，不能把那些东西当成虚无缥缈的神话来看。”

不知为何，天暮说了这么句没头没脑的话，一旁的坤离也附和道。

庞天策点了点头，于是三人一起研究起东瀛的神系来。

关于东瀛神道教所创立的神话体系

主要记载文献有：《古事记》、《东瀛书纪》，而东瀛本身就是多神崇拜。

一般人的印象里，东瀛最厉害的神，就是住在高天原的天照了。

其实，在东瀛神话中，天照大神还远远算不上最早一批神灵，在东瀛《古事记》的记载里，从混沌中开天辟地的，叫做别天津神，他代表宇宙的运行法则，有没有形体，颇有道家‘一气化三清’的缥缈感，之后又陆陆续续诞生了很多神灵，但都没有形体和性别，叫做独神。

大约七代之后，才产生了数对有性别的古神，当时大地还没有形成，于是众神派其中的两位兄妹伊邪那岐和伊邪那美，下凡去创造陆地。

作为第八对被孕育出的天神，伊邪那岐与伊邪那美兄妹共同创造了东瀛列岛并繁衍了诸多神灵，这就是伊邪纳岐与伊邪那美创世说。

和华夏文化里的天庭与地府、西方文化的天堂和地狱一样，东瀛也有类似的地方，其至高神境是高天原，而往生彼岸是黄泉冥国，即黄泉比良坂。

伊邪那美便是东瀛神话当中早期的黄泉大神，之后受到东瀛佛教的影响，也出现了类似地狱与地府一体化的幽冥之说。

天和地开辟了，那怎么造神呢?于是，伊邪纳岐和伊邪那美兄妹俩，就开始了结合......

总之，很毁三观就是了。

伊邪那岐与伊邪那美第一次结合，繁衍的神明:惠比寿就是东瀛的财神爷、七福神之一，淡岛。

伊邪那岐与伊邪那美第二次结合繁衍的所创造神明，通常说法是这次总共繁衍了14个岛屿、77位神明:大事忍男神、石土毗古神、志那都比古神（就是风神）、久久能智神（木神）、大山津见神（山神）、鹿尾野比卖神（原野之神、又名野椎神）、迦具土（火神，伊邪那美在这位神明时被其烧伤，之后伊邪那美因此死亡）。

伊邪那美死后，她的尸体所生的八个雷神，伊邪那岐逃出黄泉之国期间所创造的神明有大神实命（是由桃子变成的驱邪、驱鬼之神，伊邪那岐用桃子驱走黄泉大军后将桃子化为神明），道反神（千引石所变成的神，是堵塞黄泉比良坂的神）。

沾染在伊邪那岐身体上的黄泉污垢，所幻化的神明有八十祸津日神（主导灾祸的东瀛神）、大祸津日神（主导灾祸的东瀛神）。

反正庞天策看到这里，感觉有点反胃，污垢也能化神?

绝了!

而在伊邪那岐沐浴时所创造的“三贵子”

神明，首先就是最熟知的天照大神，她是持有八尺琼勾玉的高天原最高统领之神，是伊邪那岐清洗左眼所产生的神;月读大神，是治理夜之国的神明，是伊邪那岐清洗右眼时所诞生的神明。

须佐之男，即风暴之神，是伊邪那岐清洗鼻子时所诞生的神明，曾大闹过高天原，八岐大蛇就是被他给宰了，然后掉落了爆率极低的天丛云剑。

东瀛的神明，统称八百万神明，当然只是作为泛灵论，日本神道将万物有灵的灵称为八百万神而已。

天津神和国津神，住在高天原的就是天津神，住丰国的就是国津神;

看起来很多，但是在实际上，这八百万神水分非常得大，哪怕是一棵树，有了点灵性，也算进八百万神里了，所以由此可知这划分很是拉跨。