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517 归去归来（第2页）

在刘秀看来，韩歆表面上是在说年景，实际上是在当面指责他这个皇帝失德，所以上天要以饥凶之年来示警惩诫。

韩歆根本没顾忌皇帝的感受，竟然还上前争辩，指天画地，言辞很是激烈，惹得刘秀勃然大怒，当时便想处置了他，多亏群臣求情，才保住了韩歆。

虽然后来证实韩歆说的对，当年确实是一个饥凶之年，但是说不招人喜欢的实话的人向来没什么好下场。

韩歆证实了他的预言，却愈发被刘秀厌恶。

在这之后，很神奇的是韩歆竟然升了官，做上了大司徒，位列三公。

但是韩歆却对这次升职闷闷不乐。

因为这实在是个凶险的职位，常常因为小事就被下大狱，承担极大的罪责。

自董仲舒强化“天人感应”

之说以来，天灾再也不是纯粹的天灾，而被理解成为上天对统治者的警告。

“凡灾异之本，尽生于国家之失。”

儒家认为，只要违背了天意，不行仁义，上天就会降下灾异朝廷谴责。

一定要有人对此负责任。

皇帝是至高无上的，要保持权威，轻易不能背这个锅，需要有人代他受过，于是位极人臣的“三公”

，尤其是大司徒，便成了最适合的背锅工具。

原本“天人感应”

学说的产生蕴含着限制无限君权的意思，结果竟成为了历任“三公”

的噩梦。

除了背锅“灾异说”

的风险之外，荐举人才也相当危险，如果哪位大臣荐举的人才犯了罪，那么他的举荐人也要连坐。

越是官职高，对他的要求就越是苛刻，万石高官可能被几百石小官的过失连累致死。

另一位大司徒戴涉便是因为所举荐的人偷盗金钱，被连累下狱，死在狱中。

韩歆明知道自己处于凶险境地，可是本性难移，依然是有啥说啥，不知避讳，眼看着就要成为下一场灾异的背锅者。

这一次他因为国内流民四起，又勇敢地上了一封奏书。

韩歆毫不避讳，直接指出刘秀的为政过失。

最不应该的是，韩歆竟然以长安的建世皇帝为例，举出长安朝廷的一些为政举措，声称这些政策可以拿来借鉴。

刘秀此时被刘钰步步紧逼，已左支右绌，难以应付，他的江山已处于崩溃的边缘。

韩歆拿刘钰做参照，来与他进行对比，潜台词就是建武皇帝为政不如建世皇帝。

这确实触及了刘秀的底线，犯了大忌。

就算他说的是实话，那也是要找死的实话。

果然，因为这封奏书，刘秀将韩歆下狱论处，他甚至懒得找什么灾异的理由，直接扣了个忤逆犯上的罪名，要将他处死。

这桩案子立即引起了轩然大波。