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第77章 波斯匿王的犹豫2（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

佛为波斯匿王说法，详细解说了种下十恶因，后受十恶报，以法治国生天上，非法治国堕地狱，生死之难无人救，行善造福最可靠，“于短寿之中何为作恶，是故当念作福”

的道理。

佛教在当时的辅政作用，由此可见一斑。

佛说生老病死是四大可畏，常常逼迫人，而人们却无力克服，也不能用咒术、兵马战斗或药物，阻止和断除生死。

只要生得这个身体，便会烦恼无尽，不仅连累父母忧愁苦恼，就是自己出生时，也会非常痛苦，热恼忧伤。

这还只是生苦，老病死苦就更不用说了。

佛告波斯匿王：“身为王者，只有为民造福，以法治国，以理治民，才会利国利民，利身利家，大王应当以正法治理国家，化育万民，不要以非法非理治化国民。

大王不久也会进入生死之海。

当知以正法正理治民者，死后皆生天上，即使大王命终以后，人民仍会缅怀追忆始终不忘，名称远播。

相反，以非理非法治民者，死后皆生地狱中，受苦不可称量！”

佛知道波斯匿王闻法不实行，连初果向也不是，还有海量生死在等着他。

所以佛说：“大王不久当至生死之海！”

这是佛对他殁后魂归何处的授记。

波斯匿王深受尼揵子影响，觉得佛未必最高，所以虽然遇到佛了，却仍将希望寄托在外道中，所谓“兴意希望余法”

，就是还想另请高明。

佛是知道路的过来人，以六年苦行证明外道没有出路，过去没有今后也没有。

圣弟子对佛有坚固的信心，所谓“信根已立”

，始终不会追随其他人或神等等。

然而波斯匿王却迟迟不肯归依佛法，甚至还做出违背正法之事，比如普设屠牛供养大会，把上千头待宰的公牛绑在成排的柱子上，摆设各种供具，召集各种外道前来参加会供。

比丘们入城乞食见闻此事，回来告诉佛。

佛说：“每日举办这样的大会持续百日千日，不如正信三尊所得福报的116，也不如慈念众生所得福报的116，修世间福业一亿年，不如以正直的心敬礼佛法僧所得福报的14。”

波斯匿王自打闻佛说法以后，每每有些心得就忍不住找佛聊聊。

佛也借机开导他，包括戒杀。

佛说，譬如渔师与渔师弟子，在河流溪谷中截流张网，残杀众生，使其遭受大苦；猎师与猎师弟子在空野林中张网下套，多杀禽兽，困苦众生，广造恶业，像这样的愚痴人长夜将受无益之苦！

波斯匿王喜欢以严刑峻法治国，一旦动起怒来便不论是何种族，是刹利、婆罗门，鞞舍、首陀罗，还是旃陀罗，也不管守法犯法、持戒犯戒、在家出家通通逮捕，绳捆锁绑或戴戒具，监狱里常常人满为患。

其实，波斯匿王并非不想归依佛，而是害怕归依了就不自由了。

当时他正值壮年且非常好色，甚至连尼姑也不放过。

明知佛在祇园，他也不收敛。