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第34章 摩诃男向佛问道（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

释迦国大将军，未来的释迦王摩诃男是尼拘律园的常客，每次佛回故乡，他都常来尼拘律园向佛讨教，闻佛说法。

有一次，他问佛：“何为优婆塞？”

优婆塞也叫清信士、居士、白衣圣弟子、行欲人、善男子，是在家男信徒；优婆夷另译优婆斯，也叫清信女、女居士、善女人、居士妇，是在家女信徒。

优婆塞和优婆夷在佛教四众弟子中属于在家二众。

佛说：“在家的男子发心不贪五欲，能修梵行乃至命尽终不作恶，对法师发誓说：‘我从今天起直到寿尽命终，归依佛、归依法、归依比丘僧，成为优婆塞，大德作证，证知我是佛弟子！

’这样就是优婆塞了，你就是这样的人！”

三归依名为三自归，自归也叫归命，或尽寿、尽形寿归依，以身命自归，终身自归乃至命尽。

自就是此身此命，说白了就是押上自己的性命，将一生交给佛。

修行也要从自己的身受心法修起。

原始佛教崇尚一佛、一菩萨、一经教，归依佛就是归依释尊，如佛说“一商客中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号；世无二佛之号；度诸疑惑不由他度；唯我独尊”

。

独尊就是独一无二的至尊。

佛弟子唯以释尊为大师、为本师，此外“更无余尊，更不事余师”

。

归依七佛中的其他佛尚且不可，更不必说千佛万佛。

即便说归依释尊便是归依诸佛，归依二佛或他佛就是归依释尊，也是大罪，破三归根本戒。

就如律典所说：“若比丘言，若人归命释迦文佛，是人亦归命毗婆尸佛，尸弃佛，维叶佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，如是等一切诸佛，作如是语得偷兰遮！”

偷兰遮意为大罪。

律典称，舍弃现在佛就是舍戒，舍佛就是“舍正觉、舍最胜、舍一切智身、舍一切见、舍无余智见、舍罗睺罗父、舍金色身、舍圆光、舍三十二相、舍八十种好”

，或者舍弃如来德号中的任何一个称号皆名舍佛。

“如是舍佛是名舍戒”

。

如果说我舍弃过去佛或未来佛，那都不叫舍戒，不仅不叫舍戒，这样说了还犯偷兰罪，是大罪。

所以，受三归依者只可“南无”

现在佛，归命本师佛及其教法与圣众，不能随便“南无”

过去佛或未来佛，更不能去“南无”

任何个人，包括菩萨。

归依法就是归依涅槃法，如佛说“涅槃法于诸法中最尊最上，无能及者”

。

归依僧就是归依圣众。