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第14章 用内心智慧做科学研究（第1页）

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第14章用内心智慧做科学研究

许多年前，在奥地利维也纳郊外的国际应用系统分析学会上（InternationalInstituteforAppliedSystemsAnalysis），一位联合国高级官员在演讲结束时说：“我在世界各地处理过许多不同的问题，我得出的结论是：真正的问题只有一个，即过去100年的技术发展所赋予我们的力量已经超出任何人的想象，但我们的智慧却没有增长。

如果在力量和智慧之间的鸿沟不在近期内缩小，那么我们的未来就没有什么希望了。”

如果认为科学和民主一样，应被看成是一个尚未完成的项目，将会如何？如果认为主流的科学观，以及它所带来的不断加速重塑现代社会的技术体系，仅仅是一个早期原型，是很有力量但也有很大局限的原型，又将会如何？而如果正在出现的新科学，由于其内在特性，可能更好地融合知识和智慧，那又将如何？

我们对各个领域领先科学家的采访，以及我们自身的经历，都让我们得出一个结论：U形过程的经历对正在出现的现代科学观的革命，是必不可少的。

实际上，U型理论只是这个运动的一种表现。

U型理论和新科学革命两者都要基于与牛顿撞球式世界观根本不同的现实观。

在牛顿世界观中，变化是通过一个物体撞击另一个物体实现的；撞击力越大，变化越大。

电磁场和后来的量子理论改变了孤立粒子的牛顿世界观。

与此类似，正在形成的新科学可能改变粒子性的孤立自我观。

连通性是新世界观的决定性特征。

连通性是宇宙的组织运行原则，它连接“外部世界”

现象与“内部世界”

经历，而最终也连接人与人，连通人与世界。

哲学家和灵性导师自古就探讨连通性，但由于科学技术在现代社会的角色和作用，有关连通性的科学世界观便会对“整体转变”

有广泛而彻底的影响。

这个新的整合型科学，植根于20世纪初物理学中的相对论和量子理论，但也基于物理学、生物学、认知心理学和医学等领域的最新进展。

主流西方科学的许多创新者都在为这个新科学的发展做出贡献，但也有西方科学之外的贡献，如非西方医学和本土民族的科学。

实际上，在这个阶段，甚至对整合型科学世界观的主要方面也没有多少一致意见，包括其本体论（对现实的基本假设）、认识论（对认知的基本假设）和方法论。

缺乏一致意见是不可避免的：从伽利略、牛顿、开普勒和笛卡尔开创科学范式算起，西方科学花了200多年时间才最终形成，后来又花了100多年才通过技术进步、公共教育和西方科学思想产生管理和领导学，并逐渐渗透到主流社会。

毫无疑问，通过最新的科学革命将会涌现出一种新老科学的综合。

牛顿范式没有由于20世纪物理学的兴起而消失，与此类似，许多接受过检验的主流科学观点和方法也会成为未来世界观的一部分。

人与社会方面的变革也一样。

因为新的科学世界观既是有关“科学”

的，又是关于我们自身的。

20年前，约瑟夫在伦敦见到了杰出量子物理学家戴维·波姆。

波姆曾是爱因斯坦在普林斯顿时期的同事，并被后者认为是其精神继承人。

波姆告诉约瑟夫：“再往前走，最重要的是打破隔离大家的藩篱，这样我们才能变成一个统一的智慧。

贝尔定理（Bell’stheorem）告诉我们，这才是人类的自然状态，分离又不孤立。

现在的任务就是寻找打破藩篱的方法，以使我们回归自然状态。”

与牛顿范式不同，像U形过程这样的理论能把人的发展、意识的提升和组织变革连接起来，可能对新的科学世界观至关重要，也对其影响社会的速度至关重要。

创建更富有智慧的人类社会所需要的科学，可能没有二三百年那么多的时间让我们等待了。

科学和艺术——人类文化中这两项最古老的活动——都是专门研究现实的。

艺术完全依赖于艺术家的直接体验，它通过探寻画家高更所问的这类问题——“我们从哪里来？我们是什么？我们到哪里去？”

——来加深我们的理解力。