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第2章 观察我们的观察（第7页）

阿瑟把经济系统看成生成性系统之后，他还开始向一位中国道教的师父学习修炼。

当阿瑟感觉自己一些隐藏最深的未经检验的假设突然暴露出来并受到质疑的时候，他就马上开始了修身实践。

某次周末研习班结束后，他受邀参加晚宴，师父当时也在场。

“我当时就想：‘能和这位道教高人共进晚餐，我得问他点儿问题。

’”

阿瑟回忆道，“于是我就使劲儿想我到底该问什么问题，因为我有一种强烈的感觉，即如果我能提出一个真正的问题，我就会得到一个真正的解答。”

绞尽脑汁以后，他脱口而出问了个直白的问题：“如果全身心投入修炼中，我能得到什么？”

师父放下筷子，看着阿瑟说：“你会多活20~30年，能多工作20~30年，并且最后会成为一名杰出的教授。”

然后他又补充道：“假如这些就是你想要的全部。”

阿瑟被“激怒了、侮辱了、吸引了，受到了精神鞭挞和挑战。

我可能得花一辈子去追求他斥为‘假如这些就是你想要的全部’的东西”

。

阿瑟很快就开始接受这位师父的指导，后来还专门搬到香港，以便能每天和师父在一起。

阿瑟最初和那位道教师父的交谈，揭示了一个道理，即悬挂观点往往以“止”

为契机，比如突然被叫起，或在毫无准备的情况下被揪住。

晚宴上，老师的话使阿瑟惊愕和震撼。

恐惧和不舒服的感受可能会让他放弃那次机会，不去问自己“这些真的是我想要的全部吗”

。

但是在那个时刻，他惯常的思想流被截断了，因而他辨认出一个新起点，引向后来对他有深刻意义的征途，即获取观察能力的学习之旅。

要开启这样的旅途并坚持走下来，就要情愿经历许多这类“深刻的迷茫”

的考验时刻，不断打破我们最执着的、最习以为常的看待世界的观点和方法。

整合内功

我们谈论安魂人类情景设想的那天，约瑟夫和奥托在下午很晚的时候，讲述了阿瑟的这段故事。

“你知道吗，令人吃惊的是，阿瑟是第一次把这段故事和盘托出。”

约瑟夫说，“在做经济学前沿研究的过程中，他的整个世界观都在发生深刻的转变。

然而，其他人还是把阿瑟看成经济学家。

和他交流时间长了，我们才了解到，内心的修炼极大地影响了他经济学观点的演进，还特别影响了他对企业领导者必须学会的东西的思考。

然而，他的著作中完全没有涉及他的个人经历与专业发展的联系。

就连他自己，其实都是最近才开始谈论这件事的。

这很有意思，特别是因为他也认为自己和那位道教师父的会面是‘一生中的核心事件’。”

“这个问题可以这样看，”

奥托说，“假设正统经济学界对正增长回报这类激进的新观点的容忍度是零，那么它对阿瑟学道的容忍度可能就是负200，会跑到图表外面去。

托马斯·库恩（ThomasKuhn）对科学革命的研究报告指出，用较好的新观点和论证去说服旧科学范式的维护者，去转变这些人，是根本行不通的。

现实的情况是必须等到旧学者最终退出舞台，新一代更开放的学者取而代之，才会发生转变。

“同样的事不仅发生在阿瑟身上。

我们采访的许多科学家都投身到非常严肃的精神修炼当中，并将其看作自己学术活动的组成部分。