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第六十七章 受肉 八（第1页）

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“那就是姬界的阴阳师吗？”

式阳一半眯着眼睛，此刻的他正打量着舞台中正比试着的双方中的一人。

所谓的舞台，是为了此次门派大比特意搭建的、用以比试双方比武的高台。

高台一共有两个，低的是比试舞台，高的则是包括城主、城主夫人以及各大门派掌门、长老以及代理人等重要人物用以观看比武的场所。

式阳一的身份自然还没有重要到被邀请到那高台的程度，此刻的他正与一些外来的踏道者坐在一起，对面则是各大门派的弟子。

下午展开的比试有两场，分别是‘阴奎圣地’vs‘飞狩教’、‘战月洞府’vs‘月华宫’。

此刻场中战斗着的两人，阴奎圣地的是个穿着打扮暴露的女子，此女赤着一双玉足，挥舞着一把宝剑，举手投足间满是媚态，特别是随着她挥剑的动，她那胸前的那对巨大在上下弹跳着，直看得四周观看的男同胞也跟着弹跳不已，乖乖。

飞狩教的则是个年轻的少年，修为在凝气境十层左右，武器是把像刀不像刀、像剑不像剑的兵器。

张紫烟说八强中有阴阳师一脉，尽管式阳一不知道具体是哪个门派，但此刻他一眼就从少年身上的服饰肯定，少年背后的飞狩教就是姬界阴阳师一脉的一支。

狩衣。

少年身上穿着的正是名为狩衣的服装，那正是阴阳师最典型的特征。

这里说一点，阴阳师其实最早起源于华夏国，只不过为华夏道家之列最式微，很容易被人忽视。

事实上，华夏国阴阳师的理论基础源于战国时期的‘阴阳五行学说’的主要观点，以华夏国的易经为鼻祖典籍参考，到后来的道教实际上也把这种思想为一个重要部分进行融入。

但虽然如此，行内人好听一点就叫他们做阴阳师，褒义一点就叫他们风水佬之类的，这也是没有办法的事情，毕竟这与他们寻常最主要的活动有关，关于这一点等一下再说。

尽管在华夏国，阴阳师不受重视，但之后阴阳术传到了日本，却广泛流行了起来，甚至日本的阴阳师将这阴阳师经过一番包装后，成了独特的法术‘阴阳道’，之后阴阳道更成了日本神道的一部分。

正因此，一般说到阴阳师，就会联想到日本的阴阳师，而华夏国的阴阳师也只有行内人才会这么叫，这就更让华夏国的阴阳师默默无名。

提到日本的阴阳师，一般会立即联想到他们的代表性服饰——‘狩衣’。

狩衣原本是日本古代历史上最先用来野外狩猎穿戴的运动服，据说为了方便起见，运动袖与衣体未完全缝合，从肩部可以看见里面所穿的单衣，整体的装束都非常宽松。

但其实狩衣是日本武家所独创，是根据披肩与铠甲发展而来，并在官家社会身份等上下阶层关系中，具有严格的服饰概念。

据说在平安时代为一般官家的便服，镰仓时代为祭奠中‘神官’穿着的服装。

阴阳术传入日本大量流行起来后，修炼成阴阳道的阴阳师们利用各种各样的关系与力量，随着时间的沉淀，渐渐在社会上层站稳了阵脚，甚至不知何时起，所谓最重要的‘神官’一职，也被他们逐渐霸占了起来，也在那时起，他们挑选了狩衣为专用的服饰。