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第162章 点线（第1页）

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“无字江山（.shg.tw）”

！

我们自然是龙的传人，这没错，可是在我们万千年文明发展史当中龙却绝不是我们唯一奉为精神图腾的神兽。

从兴隆洼到赵宝沟再到红山文化的集大成者的牛河梁女神庙，人们一直津津乐道的都是龙图腾，玉龙，石龙的出现和证明。

然而教授一直在寻找的却不是这三个地方的龙而是熊。

教授一直坚信熊图腾才是中国最早的图腾崇拜，并且与中国神话有着重要关联。

黄帝号有熊，伏羲号黄熊，鲧、禹、启死后化熊，熊为何在神话中扮演重要的角色？

写熊字的时候，会先写出一个代表正能量的‘能’字，那个字就是熊的本字。

为什么大家争先恐后在帝王名号中用它？

因为它代表着伟大的死而再生的力量。

熊的神化来自于古人对熊的生活习性的观察，从《山海经》中的记载可以明白人们对熊的崇拜缘由，熊是能够像昆虫一样冬眠夏出的动物，给人一种“死而复生”

的感觉。

对于熊的图腾崇拜从神话时代一直传到春秋战国，在当时的出土文物中，有大量神熊的形象，直到东汉灭亡以后，神熊才在艺术表现中一落千丈。

如果以今天人们对于熊的印象来看这些古代文物，会难以得出正确的理解。

没有神话的支持，艺术史的大门关掉了一大半。

当我们把这一件一件神话线索联系起来终于明白了，是什么驱动古人塑造文物。

文献、出土文献、口传文化与非遗、文物及图像是教授总结的神话研究四重证据法，它帮助我们重新认识中国神话资源，得出超越前人的认识。

“中国整个文化的建构是由神话来编码的，重要的原形编码都在神话里埋藏着，我们需要建构一个重新认识华夏文明之根的新视野。”

……

“啊欠，啊欠！”

我刚要睡着就又毫无征兆的打起了喷嚏，十分的怪异。

瞬间睡意全消，可是我不愿意起来看巴尔思和阿日善那妇人奇奇怪怪的打坐筑基什么的。

跟我无关，我必须养精蓄锐。

等等，熊，我一次打喷嚏看见的教授古羊皮地图上并不是人影，而是撕裂破坏的残缺不全的熊的背影。