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第60章文化方面的各大发展（第5页）

它开创了我国古代诗歌创作的现实主义风格，展现了中国周代时期的社会生活，将中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌呈现在读者面前。

《诗经》“六艺”

指的是风、雅、颂、赋、比、兴。

《周礼·春官大师》中记载“教六诗曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”

。

所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。

“风”

即不同地区的地方音乐。

“风”

共一百六十篇，主要包括周南、召南、邶风、卫风、王风、魏风、秦风、豳风等，也称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌。

“风”

是《诗经》中文学成就最高的部分，它源于最鲜明的百姓生活，其中有对美好或哀戚爱情的吟唱，也有表达游子征人对故土、家人的怀恋，更有对剥削压迫的怨叹与愤怒。

“雅”

即周王朝直辖地区的音乐。

“雅”

包括小雅和大雅，共一百零五篇。

除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人为祭祀、饮宴等典礼所作的诗歌，内容主要是歌颂先代懿德、祈愿来年丰收等。

“颂”

即宗庙祭祀时歌功颂德的舞曲歌辞。

《颂》诗又分为《周颂》三十一篇，《鲁颂》四篇，《商颂》五篇，共四十篇。

全部都是贵族文人的作品。

所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。

所谓“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”

，赋是对事物直接铺陈叙述，是《诗经》中最基本的表现手法。

“比”

就是“以彼物比此物”

，包括明喻、暗喻等不同手法。

“兴”

，就是联想，触景生情，因物起兴，这种表现手法在《诗经》乃至大多数中国诗歌中都是比较独特的手法。

在赋、比、兴的交迭作用之下，《诗经》将春秋先民们的生活鲜活地展示在读者面前。

《诗经》中的男男女女，出入宫闱家室，来往城门郊野，驰骋沙场猎场，奔走乡间山林，游玩河边原野，因而《诗经》中，既有“将仲子兮，无逾我墙”

这样鲁莽生动的爱情，也有“女曰鸡鸣，士曰昧旦”

这般充满情趣的婚姻生活，还有“君子于役，不知其期”

这种对远方征人的彻骨思念，更有“心之忧矣，曷维其亡”

这类斯人已逝，睹物思人的悲凉情怀。

从《野有蔓草》的一见钟情、私订终生，到《雄雉》中漫长无期却从未放弃的念念不忘和等待，再到《鹊巢》中步入婚姻殿堂，为爱筑巢的圆满幸福，及至《谷风》中女子被弃的哀怨凄苦，最终到《击鼓》中难觅归期的生离死别，《诗经》将所有人间情爱，无一遗漏地挨个演绎过去。

喜、怒、哀、乐，莫不直白热烈，却也蕴藉深沉。